Чѣловекъ – иероглиф Вселенной. Елена Ромская, Виктор Луговой, Валерий Симонян и Дмитрий Жуков
Программа “Зеркало”. Выпуск 9
Елена Ромская, Виктор Луговой, Валерий Симонян и Дмитрий Жуков
О чем будем говорить в этом выпуске:
— о Чѣловеке в разрезе эволюции сознания,
— о семилетнем и других циклах в развитии Чѣловека,
— о природе Эго, Ума и других. Кто в доме хозяин?
— об иллюзии отделенности и космических взаимосвязях,
и еще о некоторых откровениях мы побеседуем в диалогах со сказителями.
Если для вас интересна и актуальна эта тема и вы хотите задать голосовой вопрос в прямом эфире, т.е. позвонить в студию, и в форме диалога со сказителем получить на него ответ, присылайте, пожалуйста, заранее на почту Программы “Зеркало” zerkalo-HCP@mail.ru свой адрес скайпа для установления предварительной связи и проверки ее качества.
При желании, вы также можете написать свой адрес скайпа вместе с вопросом в чате во время эфира и мы предоставим вам возможность его самому задать в прямом эфире. Голосовые вопросы будут транслироваться в эфир через скайп по предварительной проверки качества связи с автором вопроса.
Письменные вопросы во время передачи как всегда будут приниматься в чате прямого эфира и озвучиваться по ходу передачи.
На адрес почты Программы «Зеркало» вы также можете присылать заранее свои вопросы по теме передачи.
Предварительные вопросы по данной теме передачи и ваш адрес скайпа для звонка в студию (при желании такового) принимаются на почту Программы “Зеркало” до 12.00 11 ноября.
Адрес почты Программы “Зеркало” zerkalo-HCP@mail.ru С радостью ответим на ваши вопросы, до встречи в эфире!
Если эта тема важная – расскажите об эфире друзьям, сделайте мир лучше!
Источник
Рудольф Штайнер. «Человек — иероглиф вселенной» (2019)
В современном мировоззрении между природными явлениями и миром человеческой морали пролегает пропасть. Естествознание занято изучением закономерностей внешнего мира таким образом, что сущностное ядро человека оказывается из него изгнано и не подлежит рассмотрению. При этом область человеческих поступков, к которой относятся все проявления морали и свободы, остается монопольной вотчиной религиозных деятелей различного толка. В настоящем курсе лекции Рудольф Штайнер показывает, как можно навести мост через означенную пропасть. Рассматривая в связи с человеком астрономические явления, такие как предварение точки равноденствия, форма траекторий, скорость движения и взаимное расположение планет, Штайнер сопоставляет космические ритмы ритмам в человеке и указывает конкретные экзистенциальные соответствия макро- и микрокосма. В заключении Штайнер показывает как мышление человека связано с космическим будущим вселенной.
ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 9 апреля 1920 г.
Противоположность природной необходимости и человеческой свободы. Три абстрактные пространственные измерения. Конкретные направления в человеке: плоскости мысли, чувства и воли. Выработка ощущения трех пространственных плоскостей. Соответствие плоскостей в человеке и астрономических плоскостей. Значение не только величины удаления органа в организме человека или планеты в космосе от соответствующей плоскости, но и направления этого удаления.
ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 10 апреля 1920 г.
Противоположность головы и остального тела. Метаморфоза головы и реинкарнация. Метаморфоза растения и его семени и годовой кругооборот. Абстракция и имагинация.
ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 11 апреля 1920 г.
Три космические плоскости и зодиакальный круг. Законы природы и человеческая свобода. Годичный ритм и молочные зубы. Семилетний период и смена зубов. Соотношение ритмов как основа изогнутой траектории движения. Сердце как результат циркуляция крови. Солнце как результат взаимодействия всех планет Солнечной системы.
ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 16 апреля 1920 г.
Три мира: мир внешних чувств, мир дыхания и мир обмена веществ. Платонов год. Нутация. Соответствие ритмов дыхания и периода нутации. Макрокосмическая минута. Три важных момента в жизни человека и откровения астрального мира. Солнце, принцип эфирного, «меньше, чем пустота». Всасывание эфиром и давление земной материи. Мировые сутки и человеческая жизнь Связь траектории движения Солнца с жизнью и смертью. Солнце и Луна, Христос и Яхве. Наличие Божественного первотолчка в материалистических моделях.
ПЯТАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 17 апреля 1920 г.
Ущербность подхода, в котором изучаются изолированные движения небесных тел. Вращение Солнца и Земли вокруг общего центра. Астральное тело человека как внепространственный агент, организующий пространственное начало. Дифференцированные влияния различных частей зодиакального круга. Земля как экранирующее тело. Влияние через отсутствие влияния. Разная степень влияния внеземного окружения на ребенка и взрослого. Земные и внеземные влияния в человеке. Неосознаваемые телесные процессы. Четыре сферы исследования человека и макрокосма: человеческий облик — зодиак; движение соков — планеты; внутренние органы — элементы; обмен веществ — Земля.
ШЕСТАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 18 апреля 1920 г.
Космическая эволюция. Глаз. Рассмотрение действия формообразующих сил на примере человеческого глаза. Обмен веществ и суточное вращение Земли вокруг своей оси. Теория относительности Эйнштейна. Внешний облик человека и зодиак. Движения планет и внутренние потоки в человеке. Сила внутренних органов. Движение Солнца, Земли и других планет. Лемниската, как истинная траектория движения точки на поверхности Земли и как фигура, отражающая обмен веществ. Ориентация оси вращения Земли на Полярную звезду. Платонов год, формообразующие силы и изменение облика человека. Зодиак и по ту сторону зодиака. Человеческая свобода.
СЕДЬМАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 23 апреля 1920 г.
Современные воззрения на человека, как на высшее животное. Воззрения Гёте и учение о цвете. Послеобраз и воспоминание. Подобие глаза внутреннему органу. Метаморфоза, реинкарнация и выворачивание наизнанку. Весь человек как орган памяти. Ипохондрия и селезенка. Печень и восприятие симфонической музыки. День, неделя, год. Смена зубов как указание на темп развития головы человека. Открытые Гёте метаморфозы позвонка в кости черепа.
ВОСЬМАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 24 апреля 1920 г.
Тело, душа и дух человека и их соответствия Земле, планетам и звездам. Переживания на Земле внешних событий, и переживание после смерти внутренних процессов в человеке. Структура молекулы как отображение макрокосма. О теософском материализме. Противоположность эфира и материи: всасывающие силы эфира. Астральное как посредник между материей и эфиром. Роль астрального в различии передней и задней сторон человека. Роль человеческого «Я» в посредничестве меду верхней и нижней частью человека. Переживание движений планет после смерти. Переживание сердца при жизни и Солнца после смерти. Метаморфоза кровеносной системы в жизнедеятельность нервной системы. Сетчатка и кровеносная оболочка глаза. О предсуществовании человека. Абстрагирование и теория относительности Эйнштейна.
ДЕВЯТАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 25 апреля 1920 г.
Бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон в связи с конечностями человека. Неосознанность волевых импульсов, приводящих в движение ноги. Нервы как система оповещения о состоянии конечностей. О состоянии физиологии в связи с вопросом о движениях тела человека. Связь нижних конечностей с Луной. Связь речи и рук с Марсом. О важности мелкой моторики пальцев для умственного развития человека. Выворачивание наизнанку в период между смертью и новым рождением. Орган слуха как метаморфоза взаимосвязи селезенки и печени. Понимание того, что физическое есть выражение духовного, познание Мистерии Голгофы, трихотомия и упразднение духовного начала человека на Восьмом вселенском соборе. Потакание религиозных конфессий человеческому эгоизму. Аморализм материализма.
ДЕСЯТАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 1 мая 1920 г.
Противоположность голова — остальной организм. Аналогия между положением головы в организме человека и поведением стрелки магнитного компаса на борту корабля. Голова как орган представлений. Связь с Землей и перенос волевых сил в голову. Очищение волевых сил и орган речи. Мышление и воля. Отличие системы обмена веществ у человека от животного. Ограниченность современной науки из-за того, что не учитываются духовные свойств головы человека. Ритмы 1 и 7; Люцифер и Яхве в древнееврейской доктрине. Растущее отчуждение от реальности и жизненная необходимость духовной науки. Сон, бодрствование и внутренняя эволюция человека; лемниската и винтовая линия.
ОДИННАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 2 мая 1920 г.
Продолжительность орбитального движения планет; период обращения Земли как небесные сутки, период обращения Сатурна как небесный месяц; обособленность Венеры и Меркурия. Аналогия между обращением Меркурия и Венеры и деятельностью головы. Роль Сатурна в движении Земли. Роль Венеры и Меркурия в движении всей планетарной системы. Недостаточность трехмерного пространства для корректного представления движения Меркурия и Венеры. Противоземля. Как материалист приходит к «отсеканию» собственной головы. Ориентация современного марксизма исключительно на инстинкты.
ДВЕНАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 8 мая 1920 г.
Наука и вера. Деятельность иезуитов, направленная на развитие материалистических научных концепций и недопущение науки в область духовного. Анжело Секки. Эрих Васманн. Язычество и христианство; исторический момент События Голгофы. Сидерический и синодический периоды обращения Луны; отставание солнечного времени от лунного. Два течения: солнечное и лунное. Человеческая память. Временной лаг при переносе впечатлений астрального тела на тело эфирное. Параллели между бытием мира, историческим бытием и бытием человеческим. Солнечная астрономия и лунная астрономия.
ТРИНАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 9 мая 1920 г.
Твердые и жидкие составные части человека. Значение наклона земной оси относительно плоскости эклиптики. Астрономия у древних египтян. Прецессия точки весеннего восхождения, средняя продолжительность жизни, мировой год и мировой день. Сознательное сокрытие египетскими жрецами космологических фактов. Влияние египетской культуры на римское христианство. Сознательное сокрытие римским клиром знаний о космическом аспекте Мистерии Голгофы. Мистерия Солнца. Дарвинизм. Ложь, воспринятая с осознанием того, что это ложь, и ложь, воспринятая без такого осознания. Два течения в истории развития человечества, материалистическая наука и наука христианская.
ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 14 мая 1920 г.
Естествознание и христианство. Юлиус Роберт Майер, закон сохранения энергии и исключение человека из естественно-научного мировоззрения. Писания Василия Валентина как пример того, что в древности моральные мысли не отделяли от мыслей физических. Предварение точки весеннего равноденствия. Разность звездных и солнечных сил и возникновение человеческого облика. Яхве и Люцифер. Сарос. Уничтожение вещества. Контур сердца как результат взаимодействия двух разноскоростных вихрей.
ПЯТНАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 15 мая 1920 г.
О требовании со стороны христианства постигать мир. Раннее христианство и идея тринитарности. Врач — Жрец — Учитель. Наличие в историческом процессе тенденции к деградации и упадку. Материализм современной медицины и физиологии. Представления древних относительно света, глаза и мозга. О покрывале Исиды. Свет и воздух. Нос и глаз: соответствия микрокосма макрокосму. Большой и малый кругообороты крови. Земля, планеты и звезды. Отрицательная материя Солнца.
ШЕСТНАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ. Дорнах, 16 мая 1920 г.
Восточное и западное мировоззрения; пространство и время. Сущность теплоты и понятие теплового организма. Мышление, отягощенное сенсорикой, и чистое мышление; устранение материального в процессе мышления. Значение Мистерии Голгофы для чистого мышления. Рыцарство Грааля и Парцифаль как противоположности. Ошибочность положения «Я мыслю, следовательно, существую» Рене Декарта. Уничтожение материи. Импульс Бога Отца и Импульс Христа. Способность духовной науки развить правильное понимание христианства и проложить мост между моральным и природным мировоззрениями. Традиционные вероисповедания и материализм. Отношение иезуитов к Гёте.
Источник
Личность в контексте культуры
Иероглиф 
: от древних времен до нашего времени *
Иероглиф – древнейшая система знаков
Китайская ментальность складывалась особым образом. Исстари многие традиционные философии и образ жизни формировали особый тип человека Азии – страны, которая была названа поднебесной. Совершенно специфическое влияние на китайцев оказала древнейшая система знаков – иероглифов.
Иероглиф как образно-знаковая система в большой мере отражает мировоззрение китайцев и определяет их ментальность. В китайской письменности иероглиф 
– «человек». Этот иероглиф по своей сути силуэт человека. Графическое изображение имеет варианты. Человек стоит прямо с опущенными или слегка вытянутыми вперед руками. Ты как бы видишь силуэт, словно разглядываешь человека издалека. 3000 лет уже прошло со времени появления этого иероглифа, но благодаря его лаконичной и визуально выверенной форме он остается в первозданном виде.
Иероглиф «человек» – кристалл роста гуманитарных смыслов
Используя иероглиф в качестве кристалла, на котором растут другие – родственные образования, древние китайцы создали много других знаков, сопряженных с этим иероглифом. Так, два человека, один за другим 
составляют слово «следовать»; два человека, один над другим 
– «перемена», «изменение»; два человека, стоящих друг напротив друга (лицом к лицу) 
– означает «соревнование» или «сопоставление»; два человека, нарисованные спина к спине 
, первоначально имели значение – «за спиной», но со временем у этого иероглифа появилось еще одно новое значение – «Север».
Мы видим множество вариантов использования иероглифа человек в самых разнообразных значениях : следование, перемена, изменение, сопоставление и другие.
В иероглифе – 
«большой» присутствует ключ «человек», словно он раскинул в стороны руки и ноги, стараясь объять вселенную. Ключ «человек», который расправил руки в стороны в иероглифе «большой», существует и в других иероглифах. Например, в иероглифе – «зажимать». Этот иероглиф состоит из трех ключей: большой человек, а по бокам двое маленьких, словно пытающихся удержать большого. Древние китайцы, используя эти знаки-символы, представляли важные качества человека: великий человек открыто относится ко всем другим, маленький человек пытается удержать большого человека.
Конфуций писал: «Большой человек (благородный муж) помогает людям претворять хорошее, что заложено в них, и не помогает претворять плохое, что заложено в них. Маленький человек поступает наоборот». Можно сказать, что Конфуций вникал в основные зна- чения некоторых иероглифов, особенно тех, которые связаны со значением «человек».
Производные от иероглифа «человек»
Производных иероглифов от достаточно много, за ними стоят значимые характеристики человека. Иероглиф 
«стык» произошел от рисунка – человек стоит, скрестив ноги. Постепенно значение этого иероглифа превратилось в понятие «завязать дружбу», «обмен» и «сообщение».
Иероглиф 
«небо» тесно связан с иероглифами «человек» и «большой»: горизонтальная черта над головой человека значит «небо»: главное божество – творец природы и человечества. Здесь выражено отношение между Небом, Землей и человеком. Человек, существующий в социальном пространстве, под- чиняется Небу, опирается на Землю. Тем самым человек завязывает связь с космосом.
Иероглифы как особые знаки формировали самосознание китайцев, они создали особый мир образно- знаковых систем.
В древние времена иероглиф «человек» был образом человека. В течение тысячелетний образ человека через его иероглифическое изображение стал обрастать множеством дополняющих его значений, которые имеют специфически китайские смыслы, обращенные из прошлого в будущее. Как бы ни были разнообразны новые значения и смыслы, построенные на иероглифе «человек», самый красивый, самый символичный иероглиф, ставший во главе всех других, – .
* Это эссе навеяно изложением Ван Хунцзюнь. История о «человеке» // Китай. 2005. № 12. С.55 
«Развитие личности» // Для профессионалов науки и практики. Для тех, кто готов взять на себя ответственность за воспитание и развитие личности
Источник