Сотворение мира Богом – библейская история.
Сотворение мира описано в начальных главах Книги Бытия. Некоторыми эти главы воспринимаются как фактическое описание, другими – как аллегория. Некоторые рассматривают 6 дней творения как описание этапов происхождения Вселенной, хотя фраза сотворение мира носит религиозный оттенок, а фраза происхождение Вселеннойиспользуется в естественных науках. Очень часто библейскую историю сотворения мира критикуют за несоответствие тому, что было доказано наукой. Но есть ли здесь противоречия? Порассуждаем!
Сотворение Мира. Микеланджело
Прежде чем более подробно остановиться на истории Сотворения мира, хотелось бы отметить одну интересную особенность. Большинство религий и древних космогонических текстов вначале повествуют о сотворении богов, а лишь затем о сотворении мира. В Библии описана принципиально иная позиция. Библейский Бог был всегда, Он не был сотворен, но является творцом всего сущего.
Шесть дней сотворения мира.
Как известно, мир был сотворен из ничего за 6 дней.
Первый день Сотворения мира.
В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. (Книга Бытия)
Так начинается библейская история Сотворения мира. Эти первые строки Библии позволяют нам лучше понять библейскую космологию. Следует обратить внимание, что здесь речь идет еще не о творении привычных нам неба и земли, они будут сотворены несколько позже – на второй и третий день творения. В первых строках Бытия описано сотворение первовещества, или, если угодно, то, что ученые называют сотворением вселенной.
Таким образом, в первый день творения было создано первовещество, свет и тьма. Следует сказать о свете и тьме, ведь светильники на тверди небесной появятся только на четвертый день. Многие богословы рассуждали на тему этого света, описывая его и как энергию, и как радость и благодать. Сегодня также популярна версия, что свет, описанный в Библии, есть не что иное, как Большой Взрыв, после которого началось расширение Вселенной.
Второй день сотворения мира.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
Второй день – день, когда первовещество начало упорядочиваться, начали формироваться звезды и планеты. Второй день творения рассказывает нам о древних представлениях иудеев, которые считали небо твердым, способным удерживать огромные массы воды.
Третий день сотворения мира.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
В третий день Бог создал Землю практически такой, какой мы знаем ее сейчас: появились моря и суша, появились деревья и травы. С этого момента мы понимаем, что Бог творит живой мир. Подобным образом наука описывает становление жизни на юной планете, конечно, это происходило не за один день, но все же глобальных противоречий нет и здесь. Ученые считают, что на постепенно остывающей Земле начались долгие дожди, которые привели к появлению морей и океанов, рек и озер.
Густав Доре. Сотворение мира
Таким образом, мы видим, что Библия не противоречит современной науке и библейская история Сотворения мира вполне укладывается в научные теории. Единственный вопрос тут в летосчислении. Что для Бога один день – то для вселенной миллиарды лет. Сегодня известно, что первые живые клетки появились через два миллиарда лет после рождения Земли, прошел еще миллиард лет — и появились первые растения и микроорганизмы в воде.
Четвертый день сотворения мира.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.
Именно четвертый день творения оставляет больше всего вопросов для тех, кто пытается примирить веру и науку. Известно, что Солнце и другие звезды появились раньше Земли, а в Библии – позже. С одной стороны, объяснить это просто, если принять во внимание, что Книга Бытия была написана тогда, когда астрономические наблюдения и космологические представления людей были геоцентричны – то есть Земля считалась центром Вселенной. Однако, все ли так просто? Вероятно, что данное расхождение космологии Библии и науки можно объяснить тем, что Земля – более значима или «духовно центральна», ведь на ней живет человек, созданный по образу Божьему.
Сотворение Мира — день четвертый и день пятый. Мозаика. Собор Святого Марка.
Небесные святила в Библии и в языческих верованиях принципиально разные. Для язычников солнце, луна и другие небесные тела ассоциировались с деятельностью богов и богинь. Автор Библии, возможно, нарочито выражает совершенно иное отношение к звездам и планетам. Они – равны любому другому тварному объекту вселенной. Упомянутые вскользь, они демифологизированы и десакрализированы — и, в целом, сведены к природной реальности.
Пятый день Сотворения мира.
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
Сотворение мира. Якопо Тинторетто
И здесь библейская история сотворения мира полностью подтверждает научные факты. Жизнь возникла в воде – в этом уверена наука, это подтверждает Библия. Живые организмы начали плодиться и размножаться. Мироздание развивалось по воле творческого замысла Бога. Отметим, согласно Библии, животные возникли только после того, как появились водоросли и наполнили воздух продуктом своей жизнедеятельности – кислородом. И это тоже научный факт!
Шестой день Сотворения мира.
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Шестой день творения ознаменован появлением человека – это новый этап мироздания, с этого дня начинается история рода людского. Человек – нечто совершенно новое на юной Земле, он имеет два начала – природное и божественное.
Занимательно то, что в Библии человек творится сразу после животных, это демонстрирует его природное начало, он преемственно связан с животным миром. Но Бог вдыхает в лицо человека дыхание Своего Духа – и человек становится сопричастным Господу.
Сотворение мира Богом из ничего.
Центральной идеей христианства является идея сотворения мира из ничего, или сreatio ex Nihilo. Согласно этой идее, Бог создал все сущее из небытия, переведя небытие в бытие. Бог одновременно является и творцом, и причиной сотворения мира.
Согласно Библии, до Сотворения мира не было ни первозданного хаоса, ни праматерии –не было ничего! Большинство христиан верят, что в процессе сотворения мира участвовали все три ипостаси Святой Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух.
Мир был сотворён Богом осмысленным, гармоничным и послушным человеку. Бог даровал этот мир человеку вместе со свободой, которую человек использовал во зло, о чем свидетельствует история грехопадения Адама и Евы. Сотворение мира по Библии – акт творчества и любви.
История Сотворения мира – источники (документальная гипотеза)
Предание о Сотворении мира существовало в устной традиции древних израильтян задолго до того, как его записали библейские авторы. Многие библеисты говорят, что Пятикнижие Моисея, на самом деле, является составным трудом, сборником произведений многих авторов разных периодов (документальная теория). Считается, что эти источники были объединены воедино примерно в 538 г. до н. э. Вероятно, что персы после завоевания Вавилона согласились предоставить Иерусалиму значительную автономию в рамках империи, но требовали от местных властей принять единый кодекс, который был бы принят всем сообществом. Это привело к тому, что жрецам пришлось отбросить все амбиции и свести иногда противоречащие друг другу религиозные предания воедино. История сотворения мира пришла к нам из двух источников – жреческого кодекса и яхвиста. Именно поэтому мы находим в Книге Бытия 2 истории сотворения мира, описанные в первой и во второй главе. Первая глава дана по жреческому кодексу, а вторая – по яхвисту. Первая в большей степени повествует о сотворении мира, вторая – о сотворении человека.
Оба повествования имеют много общего и дополняют друг друга. Однако, мы видим явные различия в стилистике: Текст, поданный по Жреческому кодексу, четко структурирован. Повествование разделено на 7 дней, в тексте дни отделены фразами «и был вечер, и было утро: день …». В первые три дня творения четко просматривается акт разделения – в первый день Бог отделяет тьму от света, во второй – воду под твердью от воды над твердью, в третий – воду от суши. В следующие три дня Бог заполняет все, что создал.
Вторая глава (источник яхвист) имеет плавный повествовательный стиль.
Сравнительная мифология утверждает, что оба источника библейской истории Сотворения мира содержат заимствования из Месопотамской мифологии, адаптированные к вере в единого Бога.
Источник
Да будет свет!
На мою долю выпала непосильная задача — говорить о сердце Вселенной, о сердце всего творения — о Самом Господе Иисусе Христе. Я трепещу от этой мысли, потому что не способен передать эту обширную истину, как требует того Слово Божье.
«В начале сотворил Бог…» Это отрывок из первой страницы Библии. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!» Здесь содержится столько великих и глубоких истин, что их невозможно пересказать даже за всю жизнь.
«В начале…» — в одном этом слове — бездна премудрости Божьей.
«Сотворил…» — значит, начался творческий процесс там, где не было ничего. Сотворить можно только то, чего никогда не было.
Кто сотворил? — Бог! Это имя непостижимо! Краткое слово, состоящее на нашем языке всего из трех букв — БОГ — настолько могущественно и всеобъемлюще, что ограниченным человеческим умом невозможно его постичь.
«Небо…» — опять краткое слово, но оно заключает в себе: свет, вечность, блаженство, счастье, радость, жизнь. Небо — это место, где в неприступном свете обитает Бог.
Сегодня я хочу порассуждать с вами о величии акта Божьего творения, касаясь не физических явлений, хотя и в них содержится очень много великой премудрости Божьей, богатства и радости.
В христианских книгах Бетекса «Песнь творения» и П. И. Рогозина «Существует ли загробная жизнь?» ясно и подробно говорится о том, как мудро Господь устроил нашу Солнечную систему, Землю, которую поместил на строго определенном расстоянии от Солнца, что масса ее и скорость вращения и обращения вокруг своей оси, и наклон земной оси рассчитаны с удивительной точностью. На земле все приспособлено для жизни. Она создана ради того, чтобы воспитать и приготовить человека для вечной жизни с Богом.
Остановимся на духовном толковании этого отрывка Священного Писания, к которому приводит нас особенно пятый стих, вторая его половина: «И был вечер, и было утро: день один». В христианской литературе часто встречается выражение: «первый день творения». В библейском же повествовании сказано: «день один». Здесь открывается великая тайна Божья: у Бога во всем Его творчестве, во всех Его великих планах спасения существует только один, неповторимый день, — день один. Не первый день, а один день. На это я хотел обратить особое внимание.
К первому стиху есть пояснения из Священного Писания: «Твои небеса и Твоя земля; вселенную, и что наполняет ее, Ты основал» (Пс. 88, 12). Эти слова псалмопевца Давида обращены к Богу. Вселенная, доступная сегодня современной науке, вся основана Господом, все сотворено Богом-Творцом.
«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан. 1, 3). Здесь речь, конечно же, идет об Иисусе Христе. Дух Святой устами Апостола Иоанна открывает одну из величественных тайн: все творчество Божье во все дни творения совершалось через Иисуса Христа.
«В начале сотворил Бог небо и землю». Книга Бытие называется «Книгой начал», в ней говорится о начале творения Божьего, начале человеческой семьи, человеческого общества, начале грехопадения, начале обетовании Божьих о спасении. В ней мы встречаем первое повествование о Христе, как о начале всех благословений, которые Бог приготовил любящим Его.
Мы знаем множество прекрасных имен, данных Возлюбленному Божьему Сыну — Иисусу Христу: единый Спаситель, Искупитель, Ходатай, Друг, Советник, Учитель, Хлеб жизни, Избавитель, Примиритель, Жених. Думаю, слово «Начало» можно также отнести к имени Господа нашего Иисуса Христа. В данном случае Он Сам говорит о Себе: «Я есмь Алфа и Омега, начало и конец». Он же называется Господом, «Который есть и был и грядет, Вседержитель». «В начале было Слово…» — то есть Сын Божий, Христос, — и «все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».
Земля, сотворенная в начале, была удивительно прекрасна. «На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» (Иов. 38, 4—7). Сыны Божьи, Ангелы, свидетели творения Божьего, при общем ликовании утренних звезд восклицали от радости.
Дальше описывается мрачная картина: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою». Если бы с самого начала земля была «безвидна и пуста», то нечему было радоваться Ангелам, не о чем было ликовать.
Почему же из такой прекрасной, сотворенной Богом, она превратилась в безвидную и пустую и погрузилась во мрак — «тьма над бездною»? (Хотя состояние ее не было безнадежно, ибо «Дух Божий носился над водою»!) Погибнуть, как творение Божье, превратиться ни во что она не могла, хотя и была омрачена. Причина такого омрачения и опустошения земли — г р е х. Как он появился, когда еще не существовал человек, и почему земля оказалась «безвидна и пуста» и погрузилась во тьму?
«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины…» — говорил Иисус Христос неверовавшим в Него фарисеям (Иоан. 8, 44).
А вот кем был сатана в начале: «Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор… Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом; и не будет тебя во веки» (Иез. 28: 14—17, 19).
Вот когда появился грех во Вселенной: первый согрешил сатана. По этой причине и произошел хаос, разрушение творения Божьего. Виновник всего этого — согрешивший херувим, называемый теперь диаволом и сатаной. Ему была доверена наша планета Земля для управления, и он подумал, что может стать таким, как Бог, может быть равным Богу (Ис. 14 гл.). От его гордыни и произошел грех. Он превознесся, подумал о себе, что может стать выше Бога, среди звезд Божьих устроит себе престол и будет подобен Всевышнему — из-за этого тщеславного желания он пал. После его падения и Земля наша оказалась в таком опустошенном состоянии: безвидна, пуста и тьма над бездною.
Читая дальше историю человеческого общества, мы видим, что грех проник в среду творения Божьего — это тоже из-за грехопадения сатаны. Человеческое общество, как и земля, оказалось безвидным и пустым. Тьма греха окутала весь род человеческий, мир оказался лежащим во зле, над ним стал царствовать падший херувим — диавол.
Почему мысль о единственном дне творения приводит нас именно ко Христу?
«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого.» (Матф. 27, 45). Христос взял грехи всего мира на Себя и погрузился в эту тьму над бездною. Но Дух Божий носился над водою, Дух Божий совершал Свое дело спасения. Иисус Христос Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу в жертву умилостивления за грехи наши, и эта тьма особенно сгустилась на Голгофе.
Когда Господь молился в Гефсиманском саду, то весь сад был омрачен мириадами духов злобы поднебесных, которые вились над Ним, чтобы не допустить победы Сына Божьего, победы света над тьмой. Эта тьма сгустилась над бездной греха, в которой находились погибающие грешники. Все мы с вами были в этой бездне, в этой тьме греховной.
«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». По Божьему повелению мы празднуем пришедший свет Воскресения Христова. Это единственный день во Вселенной, единственный день в истории нашей земли, в истории всего человечества — день нашего искупления, день нашего спасения.
Каждый год ценен именно тем, что есть в нем день Пасхи, день Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Это самый важный день в году для всего человечества, самый важный день в жизни каждого из нас. Господь сказал: «Да будет свет. И стал свет».
День явления Господа нашего Иисуса Христа, когда «стал свет», начался с Его рождения, как сказано через пророков: «…сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Матф. 4, 16). Явился этот Свет спасения, Свет Евангелия, Свет проповеди Христовой, которая возвещается всем людям.
Христос есть свет наш. И в первой главе Евангелия Иоанна также говорится об этом свете: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его… Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (4—5, 9).
Многие читающие Библию знают, что в день один, в который повелел Господь быть свету, еще ни солнца, ни звезд не существовало. Некоторые спрашивают: откуда же появился свет? В настоящее время люди знают, что помимо солнечного света в природе существует другой свет.
Мы с вами говорим о духовном свете, который явлен нам в Иисусе Христе. В Евангелии Луки также говорится об этом свете (1, 78—79). Когда принесли Младенца Иисуса в храм, старец Симеон тоже засвидетельствовал о Нем (Лук. 2, 30—32). Христос есть духовный истинный свет к просвещению всех грешников. Даже самое утонченное воспитание не делает человека подлинно культурным, не дарит ему чистое сердце. Если с детства в сердце проник грех, то даже высокообразованные люди остаются сквернословами, обманщиками и полны всевозможных пороков. Просвещение мира сего не дает света людям, они остаются во тьме греховной. Только Христос — истинный Просветитель. В Нем — истинный свет к просвещению, к радости нашей, к вечной жизни со Христом.
Он есть Свет также к просвещению язычников для Его вечной славы. Этот свет озарил нас в пасхальное утро, когда Христос воскрес. Это был единственный день в своем роде, день один у Бога, день Воскресения Господа нашего Иисуса Христа.
Далее говорится: «И увидел Бог свет, что он хорош…» Возникает вопрос: разве Бог не знал, хороший он или плохой? Или раньше Бог не видел света? Почему только когда Он увидел, тогда понял, что он хорош? Это кажется непонятным. Но Слово Божье дает полное разъяснение этого текста Священного Писания. Начиная с самого рождения, затем, когда Христос вышел на проповедь, свет Его учения озарил тогдашний мир: Галилею языческую, и Иудею, и Израильский народ. Потом его понесли Апостолы, и он достиг нас. И когда Господь Бог послал Сына Своего в мир просветить эту тьму греха, тогда земная жизнь Господа, как света Божьего, была для Него испытанием, Бог послал как бы испытать этот Свет.
Христос, войдя в нашу плоть, сохранил Себя в чистоте, в святости перед Богом, ни в чем не согрешил. Сам Христос сказал: «…ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф. 5, 18). Христос пришел исполнить все и показать людям, что человеку по силам исполнить повеления Божьи. В Своей земной жизни Он как бы прошел испытательную полосу и говорит: «Я свет миру: кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан. 8, 12: 12, 46). Как Свет Божий Иисус Христос оправдал доверие, если можно так выразиться. Оправдал все надежды Отца Своего, сохранил сердце и уста чистыми.
«Тогда Он видел ее и явил ее; приготовил ее, и еще испытал ее, и сказал человеку: «вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум»» (Иов. 28, 27—28). Здесь говорится о Христе, это Он назван премудростью. Свет и премудрость — близкие понятия. Бог увидел свет в жизни Господа нашего Иисуса Христа, значит, Иисус Христос явил этот свет!
«Приготовил ее…» В лице Иисуса Христа Бог приготовил для нас премудрость. «И еще испытал ее…» Земная жизнь Христа, Его Голгофские страдания, которыми Он доказал, что возлюбил нас до смерти и смерти крестной, Его верность и послушание воле Отца Своего — это испытание Божье прошел Агнец Божий — Спаситель наш Иисус Христос.
Потом испытанный Сын Божий воскрес, победил, воссиял Своим светом над всем миром. После испытания Света Божьего, Иисуса Христа, Евангелие возвещает нам: вот вам образец для подражания! Вот «Свет истины, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» — это Господь, Спаситель наш Иисус Христос!
«И был вечер, и было утро: день один» — это день воскресения, который был явлен в Иисусе Христе. Это единственный день во всей Вселенной. Во Христе явлен вечный свет любви Божьей, свет спасения, свет вечной жизни, свет вечности. И мы поем, ожидая этого вечного дня Божьего:
Еще немного лет, Еще немного битв. Немного слез, забот и бед, Немного лишь молитв…Каждый человек, с детской верой последовавший за Иисусом Христом, достигнет вечной жизни, этого вечного дня, вечного света!
Источник