Это ведь реки наполняющие вселенную

Это ведь реки наполняющие вселенную

Повесть временных лет

Вoт повести минувших лет, откуда пошла Русская земля,

кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля

«Так начнем повесть сию…»

По потопе трое сыновей Ноя разделили землю – Сим, Xaм, Иaфeт. И достался восток Симу: Персия, Бактрия, даже и до Индии в долготу, а в ширину до Ринокорура, то есть от востока и до юга, и Сирия, и Мидия до реки Евфрат, Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия Старейшая, Елимаис, Инди, Аравия Сильная, Колия, Коммагена, вся Финикия.

Хаму же достался юг: Египет, Эфиопия, соседящая с Индией, и другая Эфиопия, из которой вытекает река эфиопская Красная, текущая на восток, Фивы, Ливия, соседящая с Киринией, Мармария, Сирты, другая Ливия, Нумидия, Масурия, Мавритания, находящаяся напротив Гадира. B его владениях на востоке находятся также: Киликня, Памфилия, Писидия, Мисия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия, Кария, Лидия, другая Мисия, Троада, Эолидa, Bифиния, Старая Фpигия и острова нeкии: Сардиния, Крит, Кипр и река Геона, иначе называемая Нил.

Иафету же достались северные страны и западные: Mидия, Албания, Армения Малая и Великая, Kaппaдoкия, Пaфлaгoния, Гaлaтия, Колхида, Босфор, Meoты, Дepeвия, Capмaтия, жители Тавриды, Cкифия, Фракия, Македония, Далматия, Малосия, Фессалия, Локрида, Пеления, которая называется также Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море. Достались и острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Китира, Закинф, Кефаллиния, Итака, Керкира, часть Азии, называемая Иония, и река Тигр, текущая между Мидией и Вавилоном; до Понтийского моря на север: Дунай, Днепр, Кавкасинские горы, то есть Венгерские, а оттуда до Днепра, и прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток в часть Симову. В Иафетовой же части сидят русские, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому морю сидят варяги: отсюда к востоку – до пределов Симовых, сидят по тому же морю и к западу – до земли Английской и Волошской. Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие, – они примыкают на западе к южным странам и соседят с племенем Хамовым.

Сим же, Хам и Иафет разделили землю, бросив жребий, и порешили не вступать никому в долю брата, и жили каждый в своей части. И был единый народ. И когда умножились люди на земле, замыслили они создать столп до неба, – было это в дни Нектана и Фалека. И собрались на месте поля Сенаар строить столп до неба и около него город Вавилон; и строили столп тот 40 лет, и не свершили его. И сошел Господь Бог видеть город и столп, и сказал Господь: „Вот род един и народ един». И смешал Бог народы, и разделил на 70 и 2 народа, и рассеял по всей земле. По смешении же народов Бог ветром великим разрушил столп; и находятся остатки его между Ассирией и Вавилоном, и имеют в высоту и в ширину 5433 локтя, и много лет сохраняются эти остатки.

По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама – южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета – так называемые норики, которые и есть славяне.

Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи – лутичи, иные – мазовшане, иные – поморяне.

Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской.

Когда же поляне жили отдельно по горам этим, тут был путь из Варяг в Греки и из Греков по Днепру, а в верховьях Днепра – волок до Ловоти, а по Ловоти можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское. И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт море, в которое впадает Днепр река. Днепр же вытекает из Оковского леса и течет на юг, а Двина из того же леса течет, и направляется на север, и впадает в море Варяжское. Из того же леса течет Волга на восток и впадает семьюдесятью устьями в море Хвалисское. Поэтому из Руси можно плыть по Волге в Болгары и в Хвалисы, и на восток пройти в удел Сима, а по Двине – в землю варягов, от варягов до Рима, от Рима же и до племени Хамова. А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывет Русским, – по берегам его учил, как говорят, святой Андрей, брат Петра.

Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: „Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей – каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: „Диво видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье». Те же, слышав об этом, удивлялись; Андрей же, побыв в Риме пришел в Синоп.

Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до той братии (о которой речь в дальнейшем) были уже поляне, и жили они все своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно. И были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий – Хорив, а сестра их – Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по имени его Хоривицей. И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев. Был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве.

Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком; был-де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: „На перевоз на Киев». Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду; а этот Кий княжил в роде своем, и когда ходил он к царю, то, говорят, что великих почестей удостоился от царя, к которому он приходил. Когда же возвращался, пришел он к Дунаю, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему живущие окрест; так и доныне называют придунайские жители городище то – Киевец. Кий же, вернувшись в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались.

Источник

Это ведь реки наполняющие вселенную

Сегодня нам трудно даже представить мир, в котором не было бы книг. К ним мы привыкли с самого детства. Они раскрывают перед нами удивительные тайны жизни и дают полезные советы в трудную минуту, учат нас понимать самих себя. Важнейшее предназначение книги – сохранять знания, накопленные веками, и передавать их следующим поколениям.

Книга – это не просто кусок бумаги, она имеет силу, постичь которую, как мне кажется, может не каждый. Книга раскрывается лишь тому, кто понимает ее важность, кто читает вдумчиво, не торопясь, извлекая из нее мудрость. А знания, почерпнутые нами из книг, – величайший дар человечества, без которого мы не смогли бы существовать.

Давным-давно, на заре своего появления, еще до изобретения технологии печати, книги переписывались от руки, а их обложки украшались позолотой и драгоценными камнями. Книгой книг по праву считается Библия – древняя и вечная сокровищница человеческой мудрости, что дошла до нас сквозь непростую историю двух тысячелетий. С самого момента своего возникновения книга приобрела высокий статус. Во все времена к ней относились как к святыне, потому что понимали ее значимость.

«Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь реки, наполняющие Вселенную, это источники мудрости; в книгах есть неизмеримая глубина, ими в печали утешаемся; они узда воздержания», — читаем мы в «Похвале Ярославу Мудрому», включенной в один из первых русских литературных памятников – «Повесть временных лет».

Эта повесть продолжается и сегодня в письменных свидетельствах нашего времени. Почерпнув книжную мудрость предков, мы стали умнее и свой опыт тоже сохраняем в книгах.

Книга. Какое притягательное слово! Сколько тайн таится за молчаливой обложкой?! Наверное каждому, кто дружит с книгой, знакомо состояние трепетного нетерпения скорее окунуться в неведомый, загадочный мир, довериться писателю и следовать за его мыслью, забыв обо всем на свете… Как я люблю волнительный момент общения с книгой! В прохладной тишине библиотеки на полках, плененные толстыми переплетами, томятся в сладостном ожидании своего читателя необыкновенные истории, авантюрные приключения, загадочные путешествия, гениальные открытия, сентиментальные воспоминания… Да мало ли что еще. Робко поглаживаю корешки книг – каждая безмолвно кричит: «Возьми меня, не пожалеешь!» Я в растерянности: не знаю, на какой остановиться. Не хочется обидеть никого: они как люди, только не говорят вслух. Но стоит взять в руки хоть одну их них – и не остановить потока слов, им так много надо рассказать… И вот уже ты забываешь о времени и отдаешься во власть чарующего слова.

Сегодня в моих руках томик с рассказами А.Алексина «Безумная Евдокия». А завтра, возможно, это будут стихи Иосифа Бродского. А послезавтра…

Вот так однажды в моих руках оказалась книга, которая перевернула мои представления о добре и зле, о дружбе и вражде, о предательстве и умении прощать. Ее автор, Владимир Железников, рассказал потрясающую историю о девочке – Лене Бессольцевой, нескладном длинноногом подростке с подвижным лицом, которое украшал большой, вечно улыбающийся рот. Может быть, эта улыбка жизнелюбия и стала причиной всех ее бед. Не знаю, замечали ли вы, что счастливые люди часто вызывают раздражение у завистливых и амбициозных. Вот и новые одноклассники Лены увидели в ней некую угрозу их устоявшемуся затхлому мирку, где не было места искренности, простоте, дружелюбию. Злые, бессердечные дети устроили настоящую травлю новенькой, окрестив ее унизительным именем – «Чучело».

Я физически ощущала боль Лены, вместе с ней искренне не понимала, за что по отношению к ней столько недетской злобы, откуда такие изощренные издевательства, где они научились так ненавидеть? Слезы Лены текли по моим щекам, жар пламени от сгорающего чучела опалил мои ресницы, и от предательства Димки задохнулась тоже я. И я уже не понимала, с кем все это происходит: со мной или с героиней Железникова.

Я очнулась, когда Лена уезжала из города. Собственно, не сам этот факт заставил меня вернуться в реальность. Меня изумила Лена. Она всё простила, она всех простила! Я вдруг поймала себя на мысли, что сама бы так не смогла, во всяком случае, не сразу. А может, моя непримиримость к подлости объясняется тем, что Лена – моя ровесница, она стала мне близка и дорога. Я страдала от невозможности ей помочь, что-то изменить. А если бы это касалось меня, возможно, я была бы более терпима.

В любом случае, Лена Бессольцева (плод воображения автора повести) дала мне серьезный жизненный урок, урок нравственности. Я задумалась о нас, сегодняшних. Какие мы? Лучше? Хуже? После этой повести мы просто не можем быть хуже. Предостережет нас от ошибок книга В. Железникова «Чучело», ведь «…в книгах есть неизмеримая глубина; ими в печали утешаемся; они – узда воздержания…» — вновь вспоминаю я слова Ярослава Мудрого и в который уже раз убеждаюсь в его МУДРОСТИ.

Я считаю, что мне повезло в жизни. Я дружу с книгами и черпаю в общении с ними истинное удовольствие. «Эпидемия» бездуховности (как одна из проблем современности), порожденная разобщенностью с книгой, благополучно обошла меня стороной, но мне больно наблюдать за некоторыми одноклассниками, не испытывающими потребности в чтении. Мне жаль их. Они обедняют свою жизнь. А сегодняшнее время настоятельно требует от человека не только научных знаний, но и духовной зоркости, чуткости, способности противостоять злу. И я уверена, что книга — величайшее достижение и изобретение человечества – не утратит своего значения никогда.

Источник

Книжный маст-хэв от выпускника журфака (часть 1. Древняя)

Меня нередко спрашивают о том, читала ли я классику. Возможно, от нечего делать, а может, потому что в моем блоге я рассказываю в 99% про современные книги, мне обязательно напишут что-то вроде:

«Какого-нибудь Толстого, с каким-нибудь Шекспиром читали, а? «

Такие комментарии, ясное дело, пишут тролли. Они , может быть, даже постов не читают, но сами того не понимая, своими вопросами поднимают мне статистику вовлеченности аудитории ( за что им отдельное спасибо ;))

Отвечая на вопрос, скажу заранее : да. Я читала и Толстого (причем не одного, а шестерых), Шекспира и всех тех авторов, что приходят любому рядовому человеку при слове «классическая литература».

Я их читала просто потому, что учась на факультете «Журналистики» иначе просто не получится. БОльшая часть предметов там «История древней/современной/отечественной/зарубежной и т.д. литературы, и к экзамену студент должен прочесть до 200 книг.

А в этом (и последующих) постах я соберу для вас самые интересные книги из программы журфака. Для расширения кругозора, так сказать.

Начнем с древней литературы. Отечественной (за практическое отсутствие оной в блоге меня тоже частенько упрекают). Но не бойтесь, книг много не будет. Я отобрала для вас самые интересные из программы.

Повесть временных лет

«Велика бывает польза людям от учения книжного. Это ведь — реки, напояющие всю вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они — узда воздержания.» (с)

Думали, что я начну с Пушкина или Фонвизина? Нет, изучение отечественной литературы начинается с основ. С фольклора (но его мы трогать не будем) а вот «Повесть временных лет» почитаем. Просто потому, что это история, от которой веет духом того времени. Хотя читать сложно.

Древнерусская литература (сборник)

Дабы не мучиться с поиском отдельных книг, можно приобрести сборник Древнерусской литературы издательства «Дрофа».

Главное, чтобы там были следующие памятники литературы: Поучение Владимира Мономаха, Слово о полку Игореве, Моление Даниила Заточника, Повесть о разорении Рязани Батыем, Житие Александра Невского, Слово о погибели Русской земли, Киево-Печерский патерик, Задонщина, Домострой (отрывки. Весь домострой без мотивации осилить сложно), Сказание Авраамия Палицына об осаде Троице-Сергиева монастыря, Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, Повесть о Горе-Злочастии , Повесть о Савве Грудцыне ,Слово о бражнике, Семион Полоцкий. Вирши, Суд Шемякин

Читать такие произведения стоит для того, чтобы лучше понимать быт, логику, причинно-следственные связи и саму историю. Кроме того, имея подобную литературную базу, вы удивитесь количеству «повторов историй» в других, более поздних книгах.

Источник