22 ноября – ГОСПОДЬ НАШ ИИСУС ХРИСТОС, ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ. ТОРЖЕСТВО.
Торжество Иисуса Христа , Царя Вселенной отмечается в последнее воскресенье литургического года.
Торжество напоминает нам о царском достоинстве Христа , Сына Божия и Спасителя. Он является Царём и Господином всей Вселенной , Ему подчинена вся природа и каждый человек.«Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь, и славу, и благословение. Ему слава и держава во веки веков».
Это торжество ввёл 11 декабря 1925 г. римский папа Пий XI, завершая Юбилейный год. Он предписал, чтобы во всех католических церквях после главной литургии при выставленных на алтаре Пресвятых Дарах была отслужена Литания Пресвятому Сердцу Иисуса и был прочтён акт Посвящения человечества Святейшему Сердцу (энциклика «Quas primas»).
В ходе литургической реформы II Ватиканского Собора это торжество было перенесено на последнее воскресение церковного года как знак того, что всё, чем человек обладает, и на что человек надеется, как на физическом, так и на духовном уровне, — всё имеет своё начало и славное завершение в Иисусе Христе .
Иисус Христос — Царь Вселенной . Только один Царь смог позволить Себе принять терновую корону позора и бесчестия, потому что только Его невозможно лишить славы, которую дал Ему предвечно Отец, ещё до сотворения мира. Предвечная истина не защищается и сама не использует силу. Только такая истина кроткая и смиренная. Тот, кто отрекается от неё, обрекает себя на существование в мире, лишенном любви и смысла.
Воздавая славу Христу-Царю , мы спускаемся на глубину, но не в мрачную пропасть ада, а в неисчерпаемую бездну любви и милосердия. Всё живо дыханием Любви, даже если обезображено грехом. Всё произошло из Любви и всё к ней стремится, и это нам показывает завершительное торжество литургического года. Наш удел не холод и мёртвость зимы, но тепло любви Божией и полнота жизни во Христе Иисусе.
Всемогущий, вечный Боже, пожелавший всё обновить в Возлюбленном Сыне Твоём, Царь вселенной , соделай, чтобы каждое творение, избавленное от рабства греха, всегда служило величию Твоему и непрестанно славословило Тебя. Через Господа нашего Иисуса Христа , Твоего Сына, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков. Аминь.
Молитва к Господу Нашему Иисусу Христу, Царю Вселенной
Господи Иисусе Христе, я признаю Тебя Царем Вселенной.
Все, что создано, было создано для Тебя.
В полной мере осуществляй Твои права надо мною.
Я обновляю свои обещания Крещения,
когда я отрекаюсь от сатаны и всех дел его,
и я обещаю прожить хорошую христианскую жизнь
и делать все, что в моих силах,
чтобы добиться триумфа воли Бога
и Твоей Церкви.
Божественное Сердце Иисуса,
Я принесу Тебе свои усилия
для того, чтобы донести до всех сердец
признание твоего Пресвятого Величия,
и чтобы Царство Твоего мира
было восстановлено во всей вселенной.
Источник
Десятиголовый царь всея Вселенной
Добрый день! Этой публикацией начинается история про седьмую аватару бога Вишну — царевича Раму. Про первую , вторую и третью, четвертую, пятую и шестую можно прочитать пройдя по ссылкам, выделенным синим цветом.
История Рамы описана не только в индийском эпосе “Рамаяна”, но и в десятке других источников. Кроме того, в каждом регионе, где распространен индуизм, она имеет определенную уникальность. Я лично слышала этот сюжет в разных интерпретациях в Таиланде, в Камбодже и на Шри-Ланке. Теперь попытаюсь рассказать сама.
Начну не с Рамы, а с другого важного персонажа повествования — Раваны. Он ракшас. Это существа, которых традиционно принято считать людоедами, расхитителями могил, разными способами вредящими людям. Однако специалисты выделяют еще два их вида: безобидные духи природы и великаны, враги богов. К какому отнести Равану, думаю, вы решите сами к финалу повествования.
Он был правнуком самого Брахмы, через деда Пуластью, рожденного из разума творца. Сыном мудреца Вишравасы и сводным братом бога богатства Куберы. При рождении получил имя — Дашагрива, что переводится как «десятишеий», потому что у него было 10 голов. Еще обладал данный персонаж огромным ростом, большой силой и множеством рук. Но, между прочим, этот красавец мог принимать и приличный вид: с одной головой и двумя руками.
Его мама была искренней шиваиткой, у нее был лингам — символ Шивы, которому она поклонялась. Однажды Индра украл этот священный атрибут и мама приуныла. Но сынок, предложил ей не расстраиваться и пообещал принести лингам от самого разрушителя.
Отправился к горе Кайлас, где жил Шива с женой, и предался аскезе на 10 тысяч лет.
В конце стал по одной отрезать свои головы и бросать их в огонь. Когда осталась последняя, явился к нему разрушитель и пообещал исполнить желания в обмен на накопленный тапас. Дашагрива потребовал Шива-лингам, бессмертие и женщину, такую же красивую, как жена разрушителя. Пока аскезе предавался, количество желаний возросло.
Красавицы такой же не нашлось, потому пришлось Шиве отдать свою. Лингам был передан, но с предупреждением: где земли коснется, то там и прирастет, так что и тысяча ракшасов не оторвут. Бессмертие тоже дали, но с условием, что больше Шиву не потревожит.
Посадил Дашагрива женщину на шею и пошел с лингамом в сторону дома. Навстречу ему мудрец Нарада смотрит на бывшую жену Шивы и спрашивает у ракшаса: зачем тебе эта страшная женщина? Дашагрива, конечно, возмутился, а Парвати, не будь дурой, в Кали и превратилась. Ракшас посмотрел, да и оставил ее.
Идет он дальше, наступает вечер. Нужно обряды совершать в честь Шивы, а руки заняты лингамом. Увидел мальчика и попросил подержать святыню.
Кто ж знал, что в этом облике был бог Ганеша, сын Шивы. Как только Дашагрива отвернулся, он лингам и поставил. Рассвирепел ракшас, а толку? Святыню из земли уже не вытащить, так и осталась, где воткнули — в Гокарне.
Дашагрива расстроился, пошел обратно к Кайласе, решив принести ее саму на Ланку маме. Только приподнял немного, как Шива из медитации вышел и вернул гору на место, придавив бедолаге руки. Ракшас взревел, за что и получил прозвище Равана — ревун. А бессмертие потерял, т.к. снова потревожил разрушителя.
Дашагрива расстроился еще больше и стал снова совершать великую аскезу, после которой к нему явился Брахма. Бессмертия не дал, но неуязвимостью от всех, кроме людей, одарил. Человечков силач Равана не боялся.
Имея такие возможности, отправился ракшас войной на богов, победил их и заставил прислуживать в его дворце на острове Шри-Ланка. Откуда предварительно изгнал сводного брата Куберу.
Вторым пунктом, после небес, была земля, которую Равана захватил, побеждая кшатриев и забирая царства. Ни один правитель, принц или воин не смог с ним совладать. Большинство даже не пытались, но царь города Айодхьи — Анаранья из Солнечной династии погиб сражаясь и надеясь, что кто-то из его потомком, победит агрессора.
Равану это не интересовало, он перешел к следующему пункту своего плана — завоевание подземного мира. Там он столкнулся в бою с загробный царем — Ямой, и остался жив только благодаря заступничеству Брахмы. Ведь если бы бог смерти убил ракшаса, то нарушился бы дар творца, а это ведет к разрушению основ и всей Вселенной.
Обрадованный Дашагрива легко завоевал весь остальной подземный мир и стал единственным правителем.
Однажды, Равана увидел апсару Рамбху, направлявшуюся к мужу. Причем супруг ее был племянником ракшаса, т.е. сыном его сводного брата — Куберы. Но кого интересуют условности, если весь мир ложится к твоим ногам? Дашагрива завладел Рамбхой силой, а ее муж ответил проклятием. Теперь, как только Равана попробует завладеть женщиной без ее согласия, он умрет.
Любопытно, что земля в правление этого ракшаса процветала, люди жили в достатке и не имели повода и желания его свергнуть. Но богам, прислуживающим Раване и лишенным подношений от людей, было грустно. И тут снова на сцену мифологической истории выходит Вишну, а точнее, его аватара — Рама.
С тавьте лайк, если Вам было интересно, подписывайтесь на канал, делитесь в соц. сетях. Полную видео-версию истории, записанной в древнеиндийском эпосе «Рамаяна» Вы можете посмотреть на моем ютуб-канале:
Источник
Король Вселенной — King of the Universe
Король Вселенной ( шумерский : lugal ki-sár-ra или lugal kiš-ki , аккадский : šarru kiššat māti , šar-kiššati или šar kiššatim ), также интерпретируется как Король всего , Царь Целостности , Царь Всех или Царь of the World , был престижным титулом, претендующим на мировое господство, используемым могущественными монархами в древней Месопотамии . Этот титул иногда применяется к Богу в иудео-христианской и авраамической традиции.
Этимология названия происходит от древнего шумерского города Киш (шумерский: киш , аккадский: кишшату ), первоначальное значение которого — Царь Киша . Хотя уравнение šar kiššatim как буквально означающего «Царь Вселенной» было создано в аккадский период , титул «Царь Киша» старше и уже считался особенно престижным, поскольку город Киш считался имеющим первенство. над всеми другими городами Месопотамии. В шумерской легенде Киш был местом, где царская власть была низведена с небес после легендарного Потопа .
Первым правителем, который использовал титул Царя Вселенной, был аккадский Саргон из Аккада (правил ок. 2334–2284 гг. До н.э.), и он использовался в череде более поздних империй, претендовавших на символическое происхождение от Аккадской империи Саргона. Титул получил свое окончательное употребление при Селевкидах , Антиох I (правил в 281–261 гг. До н.э.) был последним известным правителем, которого называли «Царем Вселенной».
Возможно, по крайней мере среди ассирийских правителей, титул Царя Вселенной не был унаследован обычным путем. Поскольку титул не засвидетельствован для всех неоассирийских царей, а для некоторых засвидетельствован только несколько лет своего правления, его, возможно, должен был заработать каждый царь индивидуально, возможно, за счет завершения семи успешных военных кампаний. Подобный титул šar kibrāt erbetti («Король четырех углов мира»), возможно, потребовал успешных военных кампаний во всех четырех точках компаса. Некоторые ученые полагают, что титулы Короля Вселенной и Короля четырех углов мира с почти идентичными значениями различались тем, что Король Вселенной относился к правлению космологической сферы, тогда как Король четырех углов мира относился владычеству над земным.
СОДЕРЖАНИЕ
История
История (2900–2334 гг. До н.э.)
В течение раннего династического периода в Месопотамии (ок. 2900–2350 до н.э.) правители различных городов-государств (наиболее известными из которых были Ур , Урук , Лагаш , Умма и Киш ) в регионе часто совершали вторжения в регионы и города. далекие от своих собственных, в большинстве случаев с незначительными последствиями для самих себя, чтобы создать временные и небольшие империи, чтобы либо получить, либо сохранить более высокое положение по сравнению с другими городами-государствами. Это раннее построение империи поощрялось, поскольку самые могущественные монархи часто награждались самыми престижными титулами, такими как титул лугала (буквально «большой человек», но часто интерпретируется как «король», вероятно, с военным подтекстом). ). Большинство из этих ранних правителей, вероятно, приобрели эти титулы, а не унаследовали их.
В конце концов, стремление стать более престижным и могущественным, чем другие города-государства, привело к общему стремлению к всеобщему правлению. Поскольку Месопотамия приравнивалась ко всему миру, а шумерские города строились повсюду (такие города, как Сузы , Мари и Ашшур, находились недалеко от предполагаемых углов мира), казалось возможным достичь окраин мира ( в это время считалось нижним морем, Персидским заливом , и верхним морем, Средиземным морем ).
Правители, пытающиеся достичь положения универсального правления, стали более обычными в период ранней династии IIIb (около 2450–2350 гг. До н.э.), во время которого засвидетельствованы два выдающихся примера. Первый, Лугаланнемунду , царь Адаба , согласно списку шумерских царей (хотя это гораздо более поздняя надпись, делающая обширное правление Лугаленнемунду несколько сомнительным) создал великую империю, охватывающую всю Месопотамию, простирающуюся от современной Сирии. в Иран, заявив, что он «покорил Четыре угла». Второй, Лугалзаггеси , царь Урука, завоевал всю Нижнюю Месопотамию и заявил (несмотря на то, что это не так), что его владения простираются от верхнего до нижнего моря. Первоначально Лугалзаггеси назывался просто «Царь Урука» и принял титул «Царь Земли» ( шумерский : lugal-kalam-ma ), чтобы претендовать на всеобщее правление. Этот титул также использовали некоторые более ранние шумерские цари, претендовавшие на контроль над всем Шумером, такие как Эншакушанна из Урука.
Саргон Аккадский и его преемники (2334–2154 гг. До н.э.)
Первые дни строительства империи в Месопотамии чаще всего были борьбой между королями самых известных городов. В те дни титул «Король Киша» был уже признан одним из самых престижных, и город считался своего рода превосходством над другими городами. Ко времени Саргона из Аккада «царь Киша» означал божественно уполномоченного правителя с правом управлять всем Шумером, это могло уже в некоторой степени относиться к универсальному правителю в период раннединастической IIIb. Использование этого титула, которое не ограничивалось царями, фактически владевшими самим городом, подразумевало, что правитель был строителем городов, победителем в войне и праведным судьей. Согласно шумерскому списку царей , город Киш был местом, где царская власть была понижена до небес после Потопа , а его правители были воплощением человеческого царствования.
Саргон начал свою политическую карьеру виночерпием Ур-Забабы , правителя города Киш. Каким- то образом избежав убийства, Саргон сам стал правителем Киша, приняв титул Шар Кишшатим и, в конце концов, в 2334 году до нашей эры основал первую великую Месопотамскую империю, Аккадскую империю (названную в честь второй столицы Саргона, Аккада ). Саргон прежде всего использовал титул царя Аккада ( šar māt Akkadi ).
Титул šar kiššatim широко использовался преемниками Саргона, включая его внука Нарам-Сина (годы правления 2254–2218 до н.э.), который также ввел аналогичный титул « Царь четырех углов мира ». Переход от šar kiššatim, означающего просто «Царь Киша», к нему, означающему «Царь Вселенной», произошел уже в древнеаккадский период. Важно отметить, что Саргон и его преемники не управляли городом Киш напрямую и, следовательно, не претендовали на царство над ним. До времен Нарам-Сина Кишом правил полунезависимый правитель с титулом энсик . «Царь Киша» на шумерском языке переводится как lugal kiš, в то время как аккадские цари передают свой новый титул lugal ki-sár-ra или lugal kiš-ki на шумерском языке.
Возможно, что шар кишатим имел в виду власть управлять космологическим царством, в то время как «Царь четырех углов» имел ввиду власть управлять земным. Так или иначе, смысл этих титулов заключался в том, что царь Месопотамии был царем всего мира.
Ассирийские и вавилонские цари Вселенной (1809–627 до н.э.)
Титул šar kiššatim, пожалуй, наиболее широко использовался королями Неоассирийской империи , более чем через тысячу лет после падения Аккадской империи. Ассирийцы восприняли его, как и предполагали аккадцы, как «Царь Вселенной» и приняли его, чтобы претендовать на преемственность со старой империей Саргона Аккадского. Этот титул время от времени использовался предыдущими ассирийскими царями, такими как Шамши-Адад I (годы правления 1809–1776 до н.э.) из Старой Ассирийской империи и Ашур-убаллит I (годы правления 1353–1318 до н.э.) из Среднеассирийской империи . Шамши-Адад I был первым ассирийским царем, принявшим титул «Царь Вселенной» и другие аккадские титулы, возможно, чтобы оспорить притязания на суверенитет соседних королевств. В частности, короли Эшнунны , города-государства в центральной Месопотамии, использовали подобные титулы после падения Новошумерской империи . Со времен правления Ипик-Адада I (1800-е годы до нашей эры) эшнунцы называли своих царей титулом «Могущественный царь» ( šarum dannum ). Цари Эшнуннана Ипик-Адад II и Дадуша даже присвоили себе титул šar kiššatim , означая борьбу за титул с ассирийцами. На этот титул претендовали также некоторые цари Вавилона и Мари .
Неоассирийский Саргон II (годы правления 722–705 до н.э.), тезка Саргона из Аккада более тысячи лет назад, имел полную титулатуру Великого Царя , Могущественного Царя , Царя Вселенной , Царя Ассирии , Царя Вавилона , Король Шумера и Аккада . Поскольку титул не засвидетельствован для всех неоассирийских царей, а для некоторых засвидетельствован только несколько лет своего правления, возможно, что титул «Царь Вселенной» должен был быть получен каждым царем индивидуально, но процесс, с помощью которого мог ли король получить титул неизвестно. Британский историк Стефани Далли , специализирующаяся на Древнем Ближнем Востоке, в 1998 году предположила, что титул, возможно, должен был быть получен благодаря успешному завершению королем семи (которые в глазах ассирийцев были бы связаны в целом) успешных военных кампаний. Это похоже на титул Короля четырех углов мира, который, возможно, потребовал от короля успешной кампании во всех четырех точках компаса. Таким образом, король не мог претендовать на звание «Короля Вселенной» до завершения необходимых военных кампаний. Похоже, что к титулу предъявлялись аналогичные требования среди вавилонских царей, царь Айадарагалама (ок. 1500 г. до н.э.) смог претендовать на этот титул только в конце своего правления, его самые ранние кампании установили контроль над такими городами, как Киш, Ур, Лагаш и Аккад. недостаточно, чтобы оправдать его использование. И Аядарагалама, и более поздний вавилонский царь Куригалзу II, похоже, смогли претендовать на звание Короля Вселенной только после того, как их царство распространилось до Бахрейна .
Даже в неоасирийский период, когда Ассирия была доминирующим царством в Месопотамии, использование ассирийцами слова Царь Вселенной было оспорено, поскольку цари Урарту с Сардури I (годы правления 834–828 до н.э.) начали использовать этот титул и позже. утверждая, что они равны ассирийским царям и отстаивают широкие территориальные права.
Более поздние примеры (626–261 гг. До н.э.)
Господство Неоассирийской империи над Месопотамией закончилось созданием Нововавилонской империи в 626 году до нашей эры. За исключением первого правителя этой империи Набополассара и последнего Набонида , правители Нововавилонской империи отказались от большинства старых ассирийских титулов в своих надписях. Набополассар использовал «могущественный царь» ( šarru dannu ), а Набонид использовал несколько неоассирийских титулов, включая «могущественный царь», «великий царь» ( šarru rabu ) и царь Вселенной. Хотя Набополассар и Навуходоносор II не использовали их в царских надписях (например, официально), они использовали это название в экономических документах.
Этот титул был также среди многих месопотамских титулов, присвоенных Киром Великим из империи Ахеменидов после завоевания Вавилона в 539 г. до н.э. В тексте Цилиндра Кира Кир принимает несколько традиционных месопотамских титулов, включая титулы «Царь Вавилона», «Царь Шумера и Аккада» и «Царь четырех углов мира». Титул Короля Вселенной не использовался после правления Кира, но его преемники приняли аналогичные титулы. Популярный королевский титул « Царь царей », используемый монархами Ирана до современной эпохи, был первоначально титулом, введенным ассирийцем Тукульти-Нинурта I в 13 веке до нашей эры (переведенный на аккадском языке шар шаррани ). Титул « Царь земель », также используемый ассирийскими монархами, по крайней мере, со времен Салманасара III, также был принят Киром Великим и его преемниками.
Последний раз это название использовалось в греческой империи Селевкидов , которая контролировала Вавилон после завоеваний Александра Македонского и последовавших войн диадохов . Название появляется на Цилиндре Антиоха царя Антиоха I (годы правления 281–261 до н.э.), который описывает, как Антиох перестроил храм Эзиды в городе Борсиппа . Стоит отметить, что последним известным сохранившимся примером царской надписи на аккадском языке, предшествующей цилиндру Антиоха, является Цилиндр Кира, созданный почти 300 лет назад, и поэтому возможно, что больше правителей Ахеменидов и Селевкидов приняли бы этот титул, когда в Месопотамия. Цилиндр Антиоха, вероятно, был вдохновлен более ранними царскими надписями Месопотамии и имеет много общего с ассирийскими и вавилонскими царскими надписями. Такие титулы, как « Царь царей » и «Великий царь» ( šarru rabu ), древние титулы с коннотацией обладания верховной властью на землях, окружающих Вавилон (аналогично тому, как титулы, подобные Императору, использовались в Западной Европе после падение Западной Римской Империи для установления господства), будет использоваться в Месопотамии до династии Сасанидов в Персии с 3 по 7 век.
В религии
Титул Царя Вселенной иногда применялся к божествам, по крайней мере, с неоассирийского периода, хотя этот титул в те времена также использовался современными монархами. В надписи 680 г. до н.э. неоассирийского царя Асархаддона (который в той же надписи сам использует титул Царя Вселенной среди других титулов) в Вавилоне упоминается богиня Сарпанит (супруга Мардука , божества-покровителя Вавилона) как «Королева Вселенной».
В иудаизме титул Царя Вселенной стал применяться к Богу . По сей день иудейские литургические благословения обычно начинаются с фразы «Барух ата Адонай Элохейну, мелех ха’олам . » (Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной . ). В книге Даниила Царство Бога описывается как «царство вечное». Во всем Священном Писании ясно сказано, что божество Авраима не просто должно быть божеством небольшого племени в Палестине, но Богом всего мира. В псалмах неоднократно упоминается вселенское царство Бога, например, в псалме 47: 2, где Бог упоминается как «великий Царь над всей землей». Прихожане должны были жить для Бога, поскольку Бог был царем всего и царем Вселенной. В христианстве этот титул иногда применяется к Иисусу , например, у Никифора I , Патриарха Константинополя (ок. 758–828), когда Иисус оставляет свои земные владения ради космических владений бесконечного света и славы.
Источник