Генетический код вселенной якубовская татьяна семфорьяновна

ВНИМАНИЕ! ЦЕНА НА КНИГУ НЕ ОПЕЧАТКА.
Книга и СУПЕРОБЛОЖКА в ОТЛИЧНОМ состоянии! НЕ читанный экземпляр! БЕЗ штампов! БЕЗ подчеркиваний!
РЕДКОЕ издание!

Якубовская, Т.С.
Генетический код Вселенной
Издательство: Львов: НПО «Orbi»
Переплет: мягкий+суперобложка; 142 страниц; 1998 г.
ISBN: 966-7022-03; Формат: стандартный
Язык: русский

Татьяна Якубовская собрала воедино разрозненные фрагменты древнего знания, дошедшего до нас в мифах и легендах. Причем в первую очередь ее интересовали числа и все, что с ними связано — календарные и гадательные системы, представления об устройстве Вселенной.Автор делает вывод, что жрецы Египта, Шумера, Индии, Китая, доколумбовой Америки получили это знание от какой-то высокоразвитой цивилизации — внеземной или допотопной, — открывшей универсальный космический закон и пытавшейся донести его до человечества. Этот закон описывается численно и является генетическим кодом Вселенной, а все известные нам законы природы — всего лишь его частные случаи. Книга рассчитана на всех, кого не пугает неортодоксальный подход к научным проблемам.

ВНИМАНИЕ! ЦЕНА НА КНИГУ НЕ ОПЕЧАТКА.
Книга и СУПЕРОБЛОЖКА в ОТЛИЧНОМ состоянии! НЕ читанный экземпляр! БЕЗ штампов! БЕЗ подчеркиваний!
РЕДКОЕ издание!

Источник

Генетический код вселенной якубовская татьяна семфорьяновна

Якубовская Татьяна Семфорьяновна

Золотое сечение, противоборство начал, стихии, соционические функции и их мерности

Золотое сечение и его смысл

О золотом сечении написана не одна книга и не одна статья. Многие архитектурные объекты и объекты дизайна, выполненные с учетом этого соотношения, воспринимаются человеческим глазом как наиболее гармоничные. Это соотношение сплошь и рядом встречается также и в живой природе.

Так, И.Ш.Шевелев [1] показал, что рост многих живых объектов подчиняется золотому сечению, т.е. если мы возьмем, например, яблоко или листок с дерева, то они впишутся в так называемый А-ромб. По сравнению с обычным ромбом он, несколько искажен, его верхняя часть больше нижней (Рис. 1). Та часть листа или яблока, которая растет согласно основному направлению экспансии, займет верхнюю часть А-ромба. Часть объекта, растущая против основного направления экспансии, займет нижнюю часть А-ромба. Это та часть, где находится хвостик листа или яблока (Рис. 2). Отношение площади всего А-ромба к площади верхней его части равно Ф = 1,6183…

Итак, объекты живой природы стремятся расти и развиваться в согласии с золотой пропорцией, но остается открытым вопрос – почему это так? Что же это за соотношение такое, и что за явления стоят за ним.

Для ответа на этот вопрос обратимся к сакральной традиции, которая хорошо понимала четверичное устройство мира, да и с золотым сечением также была хорошо знакома.

Сакральная традиция считает, что все в мире, да и сам мир содержит два противоположных начала: мужское и женское, тьма и свет, добро и зло, и т. д. Но, для того чтобы в мире совершалось движение, между тьмой и светом не должно быть равновесия. Обычно доминирует свет. Ведь если мы имеем две комнаты темную и освещенную, и откроем между ними дверь, то луч света упадет в темную комнату, тьма же в освещенную комнату проникнуть не сможет.

Далее, если между двумя противоборствующими началами равновесия быть не может, то всегда ли это неравновесие является неизменным, и каковой является отношение этих двух начал?

Для ответа на этот вопрос обратимся к древним учениям. Роберт Флудд, или Робертус де Флуктибус, знаменитый английский герметист ХІІ в., один из “философов огня”, подобно пифагорейцам, считал огонь высшей стихией, которая, определенным образом взаимодействуя с землей, породила все остальные стихии. Причем следует оговориться, что под огнем и землей в данном случае следует понимать некие изначальные противоборствующие стихии, которые лежали в основе акта творения окружающего нас мира. В работе “Земной монохорд” [5] он пишет, что пифагорейцы считали огонь состоящим из четырех частей огня; воздух состоящим из трех частей огня и одной части земли; воду состоящей из двух частей огня и двух частей земли; землю состоящей из одной части огня и трех частей земли (Табл. 1).

Следует обратить внимание на то, что огонь, как составляющая входит во все стихии, т.к. именно его наличием, позволяет стихии двигаться, т.е., меняться во времени.

В своих работах [3,4] я показала, что разбиение Р.Флудда подчиняется золотому сечению, т.е. отношение общего числа частей (16) к числу частей находящихся в верхней огненной части разбиения (10) равно 1,6 (16/10), что приблизительно равно золотому сечению Ф = 1,6183…

Часть объекта занимающего верхнюю часть А-ромба можно соотнести с огненной частью разбиения Р.Флудда, а нижнюю часть А-ромба с земной частью.

Согласно разбиению Р. Флудда и “А”-ромбу, введенному И.Ш.Шевелевым, можно сделать вывод, что отношение суммарных мощностей двух начал к светлому началу, равно “золотому сечению”, или близко к нему.

Может быть, именно в этом, и сокрыта тайна “золотого сечения”. Ведь если одно начало доминирует над другим, то “золотое сечение” показывает во сколько раз. Может быть, поэтому оно и универсально. Ведь именно об этом говорили в свое время пифагорейцы и Р.Флудд. А не зависимо от них, и совершенно с другой стороны, к этому пришел и И.Ш.Шевелев.

Соционические функции, стихии и агрегатные состояния

Предположение, состоящее в том, что соционические функции связаны с энергетическими состояниями окружающих объектов [8], дает возможность связать соционические функции и с другими четверичными объектами.

Например, в своих работах [2,3,4] я соотнесла с соционическими функциями стихии западной сакральной традиции. Остановимся на этом вкратце. Начнем с того, что стихии традиционно делятся на мужские и женские. Женские стихии земля и вода в отличие от мужских, менее подвижны и более консервативны. Причем земля консервативнее воды. Мужские стихии огонь и воздух, подвижны, их трудно удержать в ограниченном объеме, они лишены внутренней структуры. Причем огонь тоньше воздуха, а также связан с плазмой, временем и светом. И, наверное, также с энтропией.

Соционические функции также подчиняются аналогичной дихотомии, они делятся на рациональные функции – логику и этику, и иррациональные – интуицию и сенсорику.

Рациональные функции логичнее соотнести с женским консервативным началом, или с землей и водой, а иррациональные с мужским началом – огнем и воздухом. Далее, логика значительно консервативнее этики, ведь логика не понимает компромиссов. Можно сказать, что она признает только черное или белое, да или нет, наличие или отсутствие сигнала. Она не видит нюансов и оттенков. Поэтому логика это земля или материя. Этика – функция компромиссов, она гибкая обтекаемая, признающая нюансы и оттенки. Она, конечно же, скорее вода.

Перейдем к иррациональным функциям. Воздух заполняет все трещины и щелочки пространства, а пространство связано с сенсорикой. При помощи сенсорики человек изучает и обживает пространство, или захватывает его. Иными словами, сенсорика, ведет себя подобно воздуху. И, наконец, интуиция непосредственно связана с событиями во времени. При помощи этой функции делаются прогнозы на будущее, или оцениваются возможности объекта, которые могут быть реализованы в дальнейшем. А огонь единственная стихия, которая связана со временем в большей степени, чем любая другая. Конечно, любая стихия меняется со временем. Но, если, земля, воздух или вода, занимают место в пространстве, пусть даже подвергаясь изменениям, то огонь, помимо пространства имеет также начало и конец во времени. Ведь именно время является самой важной характеристикой огня. Поэтому огонь правильнее соотнести с интуицией. Что касается агрегатных состояний вещества то, плазме соответствует интуиция, сенсорике – газ, этике – жидкость, а логике твердое состояние.

Мерности стихий, разбиение Р.Флудда

Подключим к нашим рассуждениям идею соотнесения стихий и мерностей пространства, предложенную мне в частной беседе Г.Н. Муравьевым. “В соответствие с ней земля, скорее всего, одномерна: она хранит линии различной конфигурации и длины в виде каналов, русел рек, валов и контуров различных предметов. Никакая другая стихия на это не способна. Вода при свободном разливе стремится к расширению на плоскости и разливается по поверхности, стало быть, она двухмерна, как и сама поверхность. Воздух, конечно же, объемен, то есть трехмерен. Будучи свободным, он заполняет все доступное ему пространство. Огонь существует не только в объеме, чтобы его описать, необходимо подключить и четвертое измерение – время, потому что в первую очередь огонь, в отличие от других стихий, подразумевает горение, а это – процесс. Следовательно, огонь четырехмерен”.

Мы видим, что стихии, связаны с мерностями пространства и подчиняются правилу Р. Флудда, но заполняют только огненную часть этого разбиения.

В данном рассуждении о мерностях стихий Г.Н. Муравьев, использовал только огненную часть, а что же делать с земной частью? Просто проигнорировать? А что если она тоже несет интересную информацию? Может быть, существуют объекты в проявленной, а может быть и вне проявленной части Вселенной, где огонь имеет измерение – “0”, воздух – одномерен, вода – двухмерна, а земля трехмерна. Может быть, стихия также как и соционическая функция имеет свою вертность, и может быть как экстравертной, так и интровертной.

Мерности соционических функций

Если стихии в соответствии с правилом Р.Флудда имеют различную вертность и дополняющие мерности, то может быть это стоит распространить и на соционические функции. В соответствие с правилом Р.Флудда, интровертные функции можно связать с огненной частью, а экстравертные с земляной.

На первый взгляд может показаться, что это не логично, что активное мужское начало следует связывать не с интровертными а с экстравертными функциями. Однако сакральная традиция не допускает полного доминирования одного принципа, поэтому с доминирующими объектами соотносится то мужское начало, то женское.

И дело не только в этом. Сакральная традиция также считает, что женское начало обладает некой изначальной энергией – “шакти”. Именно эту энергию женское начало передает мужскому в первый момент акта творения.

Можно предположить, что в начальный момент акта творения женское начало обладает энергией, а мужское – энтропией, какого-то фиксированного уровня, а может быть и нулевого.

Энергия, полученная от женского начала, повышает изначальную энтропию. Мужское начало начинает использовать энергию шакти, для создания системы, с целью локального понижения энтропии. Но это приводит к ее суммарному повышению. Именно в этот момент энтропия и начинает постоянно расти, что и приводит к появлению времени. Ведь время – это, в сущности, скорость повышение энтропии. Если бы энтропия во Вселенной везде была бы неизменной, время бы остановилось.

Поэтому в первом грубом приближении можно сказать, что мужскому началу соответствует время, или огонь, а женскому – энергия шакти. Сакральная традиция называет ее землей, т.к. она полностью инертна, лишена энтропии и всякого движения. Может быть, в разбиении Р.Флудда, в качестве изначальных стихий, как раз и имеется в виду не огонь и земля, в нашем привычном понимании, а энтропия и шакти.

Следует заметить, что А. Аугустинавичюте связывая экстравертные функции с восприятием тел, называла их телотактами. А интровертные функции, которые она связывала с отношениями, называла – полетактами. Что еще раз доказывает правоту моего предположения. Ведь огненное начало легче и эфемернее земного, поэтому огненный треугольник логичнее связывать с полями или полетактами, а земляной с материей или телотактами.

Предположения, которые были сделаны относительно мерности стихий, на соционические функции, можно распространить, таким образом, как это представлено в таблице (Табл.2).

Итак, интровертная интуиция, или интуиция времени, имеет четыре измерения, так как отражает события, разворачивающиеся в пространстве и во времени. Экстравертная интуиция, или интуиция возможностей, имеет ноль измерений. Это своеобразная всеядная черная дыра, или сингулярность всасывающая всю доступную информацию, для того чтобы увидеть внутренним взором скрытую сущность вещей.

Интровертная сенсорика, или сенсорика ощущений связана, с познанием объектов находящихся в пространстве, поэтому она имеет три измерения, как и пространство, которое она осваивает и делает уютным. Экстравертная, или волевая сенсорика, в момент захвата новых пространств, имеет одномерный целенаправленный вектор. Сосредотачивает все силы на одном участке. Поэтому ее можно считать одномерной.

Что касается этике, то все равно какая она, интровертная или экстравертная, действуя эмоциями или отношениями, она обходит некие препятствия, как бы огибая их. Она, как и жидкость, разливается по поверхности, обходит камни преткновения и острые углы. Если логика и волевая сенсорика движутся по прямой, то этика движется буквой “Г”. Это касается и этики отношений и этики эмоций. Поэтому экстравертный и интровертный ее вариант имеет два измерения.

Г.Н. Муравьев утверждает, что земля, скорее всего, одномерна: она хранит линии различной конфигурации и длины в виде каналов, русел рек, валов и контуров различных предметов. Никакая другая стихия на это не способна. Если логика это земля, то так ведет себя именно интровертная логика. Размеры, соотношения, линии, границы, все это имеет отношение к этой функции, поэтому именно интровертная логика одномерна. Экстравертная логика наоборот имеет три измерения. Ведь это работа, а работа осуществляется над инерционной массой, а масса обладает объемом.

В таблице 2, одному измерению или вектору соответствует одна клетка.

Мерности соционических функций в модели “А”

Букалов А. [6] предположил, что функции имеют разную мерность в зависимости от места, которое они занимают в модели “А”. Следует отметить, что в данном случае, не важно, что это за функции: интуиция, логика, сенсорика или этика. Значение имеет только место функции. Так 1-я программная функция имеет четыре измерения, 2-я творческая – три измерения, 3-я ролевая – два измерения, а 4-я мобилизационная – одно измерение. Эти измерения являются не просто измерениями в пространстве, а имеют конкретный смысл. Одно измерение характеризует личный опыт человека, а также его самооценку. Второе – социальные нормы, или то чему человека научили окружающие: родители, коллектив и т.д. Третье – возможность решать задачи, которые возникают в данный момент в конкретной ситуации. И, наконец, четвертое – это глобальность или время, оно обеспечивает глобальное видение по данному аспекту, иными словами, видение с максимальной полнотой.

Начнем с 4-й функции. Она имеет только одно измерение – личный опыт, 3-я функция включает в себя личный опыт и социальные нормы, 2-я творческая функция оперирует личным опытом, социальными нормами, а также может оценивать и творчески решать задачи в конкретной ситуации, не нарушая при этом социальных норм. И, наконец, 1-я, включая в себя три предыдущие, имеет еще и вектор глобальности. Это что касается ментального кольца.

Что же касается витального кольца, то тут я имею свое собственное мнение, отличное от мнения Букалова А. С его мнением читатель может ознакомиться, прочитав его работу [6].

Итак, с моей точки зрения витальное кольцо не может обладать таким же уровнем мерности, как и кольцо ментальное, ведь оно в целом если и не слабее, то является все-таки менее осознанным. Осознанную составляющую витального кольца можно представить в виде векторов, бессознательная же информация носит не векторный, а скорее скалярный характер. Это просто огромный запас информации, о которой человек имеет очень смутное понятие, или вообще не догадывается о том, что такая информация у него есть и сколько ее в наличии. Поэтому человек, никогда и не может полагаться на эту информацию, она всплывает в нужный момент спонтанно и подчас неожиданно.

Витальное кольцо, представляет более инертную и темную часть психики, которую можно соотнести с женским темным началом. В разбиении Р.Флудда витальное кольцо может соответствовать темной или с земной его частью (Табл.2).

Если, в сакральной традиции, темное пассивное женское начало обладает энергией шакти, которую оно передает мужскому активному началу, то может быть, витальное кольцо, непосредственно связанное с подсознанием, также должно обладать чем-то подобным. И оно действительно обладает такой энергией, это энергия либидо. Итак, один из векторов должен соответствовать этой энергии или вернее нести ее. Далее, витальное кольцо отвечает за проблемы жизнеобеспечения, а значит и должно оценивать состояние организма в данный момент. Это еще один вектор. Состояние организма должно соответствовать или не соответствовать биологическим нормам, поэтому следует ввести также вектор биологических норм. У А. Букалова [6] эти три вектора есть, но он вводит еще и четвертый вектор, полагая, что информационные мощности ментального и витального колец должны быть равны, с чем я согласиться не могу. Ведь само витальное кольцо связано с подсознанием и с темным животным началом в человеке.

Как же распределены эти вектора по функциям? Начнем с суггестивной. Как считают С.Филимонов и И.Мальский [7], эта функция, открытая дверь в подсознание. А открытая дверь не должна быть ничем загромождена, иначе в нее будет трудно войти. Поэтому она нуль-мерна. Это своеобразная черная дыра, или сингулярность в модели “А”, которая всасывает все, что в нее попадает. Она является антиподом 1-й функции. Если 1-я полностью самодостаточная и имеет полный набор векторов, то 5-я полностью зависима и не имеет ни одного вектора. Ведь если бы у нее был вектор опыта, в каком бы то ни было виде, то она не была суггестивной. Ведь набираясь собственного опыта, она, в конечном счете, могла бы сопоставить новую, пришедшую из вне информация с уже имеющемся опытом, и тогда внушение могло бы и не состояться. Для того чтобы функция всегда оставалась суггестивной, она не должна опираться на предыдущий опыт, да и на нормы тоже.

Ситуация выглядит так, человек может много уметь по этой функции, но при этом всегда считать информации пришедшей извне более правильной, чем уже имеющаяся. По этой функции человек всасывает все, не приводя в систему и не оценивая. Оценить информацию по данной функции он может только опосредовано, при помощи других функций модели “А”.

Энергия либидо играет для витального кольца роль некой энергетической “батарейки”, которая питает энергией все сферы витальной жизни организма. Можно сказать, что вектор энергии либидо в некотором роде, соответствует вектору глобальности, в ментальном кольце. Но в отличие от последнего, данный аспект присущ трем оставшимся функциям витального кольца.

Так 6-я активационная функция имеет только один этот вектор. Эта функция обладает энергией либидо, которая как бы дремлет в недрах функции. Это происходит потому, что другие вектора отсутствуют, и энергия либидо не имеет точки приложения. Эта энергия проявляет себя, будучи дополненная векторами дуала. В отсутствии векторов дуала, она начинает действовать несколько неадекватно, так как ей нечем оценить ситуацию, а предыдущий опыт не сформирован в вектор, и на него нельзя опереться.

Далее, 7-я ограничительная функция содержит в себе два вектора, это вектор либидо и вектор состояния организма, который может в какой-то мере соответствовать вектору ситуации. Если в ментальном кольце ситуация разрешается ментальными средствами, то при создании витального комфорта, 7-я ограничительная функция прибегает к помощи энергии либидо. Именно поэтому эта функция “нервничает”, когда пытается решить проблемы связанные с гармонизацией организма. Эта функция знает как есть, но не знает, как должно быть. У нее нет норм, поэтому она часто впадает в крайности. Например, человек, у которого эта функция является интуицией времени, может беречь каждую минуту, не позволять себе и другим задержаться даже чуть-чуть, а может проваляться целый день на диване, или совершенно бессовестно опоздать. СЛЭ может быть крайне аскетичен, по 7-ой функции, а может позволить себе, по этой же функции крайние излишества и изощренные удовольствия. Ведь когда СЛЭ пускается в загул, не поймешь, по какой функции это происходит, по 1-ой или по 7-ой. Работают на полную катушку обе! А может быть еще и 6-я, которая, точно также не имеет норм, как и 7-я. Может показаться, что аспекты 7-ой функции человеком иногда, просто игнорируются, но это не так. Все очень просто! Норм нет, а состояние, т.е. внутренняя ситуация, меняется.

И еще, если бы 6-я и 7-я функции имели бы какие-то нормы, или вектор опыта, то они вступили бы в противоречие с нормами и опытом дуала, и вместо дополнения имел бы место диссонанс.

И, наконец, 8-я демонстрационная функция. Она имеет три измерения или вектора: вектор энергии либидо, вектор состояния организма и вектор витальных норм. Поэтому 8-я функция может решать ситуации связанные с состоянием организма, и его витальными потребностями, используя энергию и опираясь на нормы. Иными словами эта функция знает как есть и как должно быть. И поэтому может улучшить состояние организма, так как имеет для этого энергию.

Все это можно представить в виде разбиения Р.Флудда (Табл.2). Общее количество векторов в ментальном кольце модели “А” будет (4 + 3 + 2 +1) 10. В витальном же кольце векторов будет (3 + 2 + 1 + 0) 6. Всего векторов в модели “А” будет 16. Отношение общего числа векторов в модели к количеству векторов в ментальном кольце равно 16/10 = 1,6. Это число приблизительно равно золотому сечению Ф = 1,6183…

Стоит обратить внимание, на тот факт, что витальное кольцо лишено вектора опыта. Это на первый взгляд может показаться странным. Но, тем не менее, давайте подумаем, с чем связан опыт для ментального кольца. В первую очередь с осознанной памятью. Бессознательное же помнит буквально все, что происходило с человеком на протяжении жизни. Оно, может быть, имеет доступ и к нашим прошлым воплощением. Но можно ли считать это опытом?! Ведь большая часть этой информация находится за пределами сознания. И еще, опыт это то, в чем человек твердо уверен, и на что он может вполне осознанно опереться. А можно ли осознанно опереться на что зыбкое, лежащее за пределами сознания.

И что же тогда витальное кольцо, это часть сознания, или уже бессознательное? По-моему, витальное кольцо, находится на границе сознательного и бессознательного. Все что каким-то образом может быть осознано содержит хотя бы один из трех векторов. Суггестивная функция, не содержащая векторов, находится за пределами сознания, она дверь к огромному информационному багажу. Она знает, много, даже слишком много, но сама находится почти что в неведении на этот счет.

Можно привести интересную параллель с интуицией возможности, суггестивной функцией и реальной сингулярностью, или черной дырой.

Озарение и туннельный эффект

Последнее время, наверное все слышали о черных дырах. Это такие объекты, в окружающей нас Вселенной, с которых никакие объекты, в том числе и свет, не могут вырваться. Это происходит из-за очень большой массы этих объектов, и связанного с этим очень мощного гравитационного поля.

Но вот некоторые ученые полагают, что эти объекты, на самом деле не такие уж и черные. Все дело в так называемом туннельном эффекте.

Чтобы лучше понять, что же это такое представим себе высокий вал с пологими краями. Чтобы через такой вал перекатился мячик, последнему следует сообщить достаточное количество кинетической энергии, что позволить ему развить необходимую скорость (Рис.3). Предположим, что у мяча нет достаточной энергии, чтобы перелететь через вал. Примерно тот же эффект можно наблюдать и в черной дыре, только роль вала в данном случае играет гравитация.

Но, мир элементарных частиц, отличается от мира макрообъектов. В нем то, как раз и имеет место туннельный эффект. Представьте себе ситуацию в нашем привычном представлении фантастическую. Сотня, или может быть даже тысяча мячей, не могут приобрести энергию, необходимую для того чтобы перелететь через вал, и вдруг, каким-то фантастическим образом в середине вала на какое-то мгновение неожиданно открывается туннель и тысяча первый мяч пролетает через него (Рис.4). Этот счастливчик, также не имеет необходимой энергии, но он каким-то чудом преодолевает препятствие.

Но ведь фотон, или квант света, это элементарная частица, и несмотря на то, что большинство фотонов, не имеют необходимой энергии, для того чтобы покинуть черную дыру, благодаря туннельному эффекту, некоторым фотонам это удается. Поэтому, черные дыры, не такие уж и черные. Какие-то кванты света, а стало быть, и какая-то информация оттуда все же может и просочиться.

А теперь перейдем и к соционическим черным дырам. Таковой является, как было сказано выше, интуиция возможностей. Она втягивает в себя всю доступную информацию, и сложно сказать, что там происходит с ней. И вдруг, зачастую в самый неожиданный момент какая-то информация вырывается в сознание. Человеком это воспринимается, как неожиданное озарение.

То же самое может иметь место и в модели “А”. Здесь роль черной дыры играет суггестивная функция. Это тоже своеобразная черная дыра, и по этой функции человек также способен принимать, неожиданные и неординарные решения. Несмотря на то, что в целом эта функция продолжает оставаться суггестивной. Так ИЛЭ может неожиданно приготовить что-то оригинальное и вкусное, а СЭИ сделать научное открытие.

Новая векторная модель и дуальность

Векторная модель, построенная в таком виде, хорошо объясняет, почему дуал полностью дополняет. Для того чтобы это понять достаточно внимательно изучить таблицу 3.

Мы видим, что 1-я программная функция это 4-мерная, самодостаточная, и в дополнении, функциями дуала не нуждается.

2-я творческая функция лишена вектора глобальности. Поэтому она может быть дополнена вектором энергии либидо, который в витальном кольце, играет роль вектора глобальности.

3-я ролевая функция не имеет векторов глобальности и ситуации. Поэтому дуал дополняет ее векторами либидо и внутреннего состояния.

4-я мобилизационная функция имеет только вектор опыта, и может быть дополнена вектором энергии либидо, вектором внутренних норм, и вектором состояния.

5-я суггестивная функция может получить от ментального кольца дуала все необходимые ей вектора: опыта, норм, ситуации и глобальности.

6-я активационная функция получает от дуала вектора: опыта, норм и ситуации. А вектору глобальности соответствует собственная функция энергии либидо.

7-ой контролирующей функции необходимы вектора норм и опыта. Она и получает их от дуала.

И наконец, 8-я демонстрационная функция. Ей не хватает только вектора опыта. Дуал как раз и приносит ей его.

1. И. Ш. Шевелев, М.А. Марутаев, И.П. Шмелев Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. – М.: Стройиздат, 1990;

2. Якубовская. Т.С. Соционические функции и стихии западной традиции // Психология и соционика межличностных отношений. – 2005. — №№ 2;

3. Якубовская Т.С. Генетический код Вселенной. — М.: “Армада-пресс”, 2002;

4. Якубовская Т.С. Генетический код Вселенной. – Львов: НПО “ Orbi ”, 1998;

5. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. – Новосибирск: ВО “НАУКА”. Сибирская издательская фирма, 1992;

6. А. Букалов Потенциал личности и загадка человеческих отношений. – М.: Черная белка, 2009;

7. С.Филимонов и И.Мальский Ψ – соционика: архитектура личности. – М.: Черная белка, 2009;

8. Аугустинавичюте А. О дуальной природе человека // Соционика, ментология и психология личности. – 1996. — №№ 1-3;

Источник