Описание Вселенной в Коране
«Он – Тот, Кто сотворил ночь и день, солнце и луну. Все плывут по орбитам»
«Ваш Господь – Аллах, посланники которого призывают вас к истине, вере в Судный день и воздаяние. Аллах – Творец и Создатель Вселенной. Он сотворил небеса и землю за шесть дней, согласно Своему отсчёту времени, и установил на них Свою совершенную власть. Он закрывает ночью день, которые непрестанно сменяют друг друга согласно заведённому Им порядку. Аллах сотворил солнце, луну и звёзды, подчинённые Его власти и движущиеся по Его воле. Аллаху Единому принадлежит творение всего и власть над всем. Благословен Аллах, Господь миров, всех обитателей и всего, что в них!» (сура «Преграды», аят 54).
Космос… пространство с неограниченным пределом, необъятная пустота, видимая глазу. Высшая точка великолепия и красоты. Чем дальше, тем больше! Словно световое шоу с миллиардами звёзд, похожих на бриллианты. Источник вдохновения для поэтов, любопытства – для учёных.
На самом деле эта непостижимая красота всегда была привлекательной, настолько привлекательной, что овладевает человеком, иногда будучи видимой, иногда скрытой со своими тайнами. Это словно смешанная нить: чем больше человек продолжает познавать, тем больше это запутывает его. Но человек не сдаётся. Он работает дни и ночи, чтобы раскрыть тайны. Однако каждый раз, когда он говорит: «Достаточно», –понимает, что чего-то не хватает.
Даже по сегодняшний день знания, полученные людьми о космосе, являются весьма незначительными. Человек прошёл долгий путь во имя астрономии. Особенно большие шаги в освоении этой науки были осуществлены на протяжении первой и второй половины ХХ столетия!
Интерес человечества относительно астрономии – эта длинная история. Астрономия уходит своими корнями до времён начала записанной истории человечества. Известно, что ещё вавилоняне в 3000-м году до нашей эры дали названия множеству звёзд, которые известны нам сегодня. Позже, в 600-м году до нашей эры, Пифагор сделал геоцентрическую модель мира. Это теория, утверждавшая, что Земля является центром, вокруг которой вертятся солнце и звёзды. Далее последовали Аристотель, а позже и Птолемей.
Модель Птолемея была поддержана церковью и оставалась популярной в Европе 14 столетий, пока не завершилась эпоха Средневековья. Церковь поддержала эту теорию столь фанатично, что противники были жестоко наказаны!
После нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) учёные исламского мира провели исследования и обнаружили много нового, что, в свою очередь, изменило будущее астрономии. Исламские учёные привнесли множество важных обновлений в астрономическую науку со своими теориями, наблюдениями, системой мер и астрономическими инструментами. Мусульманский учёный Аль-Бируни попытался доказать теорию вращения Земли вокруг собственной оси и построил основные положения для системы Коперника.
В той же эпохе мусульманский учёный Аль-Баттани со своей работой о сферической тригонометрии открыл дорогу к современной астрономии. В 11-м веке Ибн Аль-Хайтам из Багдада сказал о том, что планеты крутятся по строго заданным орбитам. Аль-Бетруги из Андалусии развил новую модель, заложившую основу для системы Коперника. Астроном 12-го столетия Бади-ул Устуллади из Багдада с помощью наблюдения за планетами и звёздами сумел измерить их высоту от горизонтальной линии и тем самым вычислить местное время.
Несомненно, главной причиной прогресса исламских учёных были коранические аяты, которые пролили свет на астрономию. С этой точки зрения мусульманские учёные опровергли множество старых теорий и начали новую эпоху в астрономии. В начале 1500 годов у Коперника была идея, столь известная в ту пору, что Земля шарообразная и является одной из шести планет. Более того, планеты вращались вокруг Солнца по строго заданным орбитам. В начале 1600 годов… через изобретение Галилея – телескоп – Коперник получил помощь для наблюдений. Но угроза инквизиции явилась причиной того, что пришлось отказаться от его теории.
Другая поддержка пришла к Копернику от немецкого астронома Кеплера. Кеплер доказал, что Солнце является центром для планет и планеты вращаются по овальным орбитам. Говоря кратко, идея вращения Земли была однозначно и достоверно доказана около 150 лет назад французским астрономом. Да, около 150 лет назад! Так или иначе, Священный Коран уже давно представил свидетельство человечеству – и гораздо ранее, чем это было доказано французским астрономом, – около 1200 лет до открытия Кеплера!
Сура «Ан-Намль», аят 88; сура «Аль-Анбия», аят 33; «Ясин», аяты 38–39; сура «Аз-Зуммар», аят 5.
«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, придут в движение, словно облака. Таково творение Аллаха, Который выполнил все в совершенстве. Воистину, Он ведает о том, что вы делаете» (сура «Ан-Намль» № 88).
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ
«Он – Тот, Кто сотворил ночь и день, солнце и луну. Все плывут по орбитам» (сур «Аль-Анбия» аят 33).
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
«Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково предустановленное Могущественного, Знающего. Для луны Мы предопределили [разные] состояния, пока она не становится изогнутой, подобно высохшей пальмовой ветви» (сура «Ясин» аяты 38-39).
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
«Он сотворил небеса и землю во истине. Он покрывает ночью день и покрывает днем ночь. Он подчинил солнце и луну. Все они движутся к назначенному сроку. Воистину, Он – Могущественный, Прощающий» (сура «Аз-Зуммар» аят 5).
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Источник
Создание вселенной (ч3)
12/06/2011 Статьи Комментарии к записи Создание вселенной (ч3) отключены 274 Просмотров.
После того, как были приведены доводы, указывающие на существование Аллаха, Его господство и Его исключительное право на поклонение, уместно будет, если мы ознакомимся с тем, как Господь создавал бытие и человека, и попытаемся познать Его мудрость в этом.
Эта Вселенная, включающая в себя небеса, землю, звезды, галактики, моря, деревья, животных и другие создания, была сотворена Аллахом (Свят Он и Велик). И были сотворены они из ничего. Всевышний сказал:
«Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Господь миров. Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня. Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: „Придите по доброй воле или по принуждению». Они сказали: „Мы пришли по доброй воле». Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и ими оберегаем его. Таково предопределение Могущественного, Знающего». (41, «Фуссылят»: 9-12).
Также Аллах сказал:
«Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют? Мы воздвигли на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с ними. Мы проложили на ней широкие дороги, чтобы они следовали верным путем. Мы сделали небо оберегаемой кровлей, однако они отворачиваются от его знамений». [1]
Аллах создал эту Вселенную с неисчислимыми мудрыми предназначениями. В каждой её частичке есть свои великие мудрые смыслы, превосходные знамения. Если поразмышляешь над одним из знамений, найдёшь в нём много удивительного. Посмотри на чудеса творений Аллаха, например, в растениях. Почти не бывает такого растения, в листьях, корнях или плодах которого не было бы пользы. Ум человека не способен охватить все подробности, связанные с растительным миром. Посмотри на тонкие, ничтожные и слабые прожилки растений, по которым перемещается вода. Их можно увидеть только внимательно присмотревшись.
Как они способны притягивать воду снизу вверх, которая передвигается по этим водным каналам в соответствии с потребностью и вместительностью.
А затем посмотри как эти прожилки расходятся и распределяются по растению, утончаясь до таких размеров, которые невозможно увидеть глазами?
Затем посмотри на оплодотворение дерева, переход плода из одного состояния в другое, так же как это происходит с зародышем, скрытым от глаз. Без лиственного покрова, деревья представляют собой просто дрова, но их Господь и Создатель одевает их, покрывая листьями. После чего Он выводит маленький, слабый плод, а листья защищают его от жары, холода и катаклизмов. Затем Аллах посредством прожилок доводит до плода питание, и плод получает своё пропитание, так же как зародыш получает пропитание внутри своей матери. После чего Он взрастил этот зародыш, так что он окончательно поспел и стал вкусным, мягким плодом, вышедшим из твёрдого дерева.
Также, если ты посмотришь на землю и на то, как она была сотворена, то увидишь величайшие знамения её Создателя и Творца. Аллах (Свят Он и Велик) сотворил землю ложем и подчинил её для Своих рабов, сделав их пропитание, удел и средства к существованию в ней. Проложил в ней дороги для того, чтобы они могли перемещаться для удовлетворения своих потребностей. Утвердил на ней горы, сделав их опорами, чтобы земля не колебалась. Создал части света просторными, распростёр землю, сделал её вместилищем для живых, уместив их на её поверхности, и вместилищем для мёртвых, уместив их внутри неё, так что поверхность земли является местом проживания живых, а её недра являются местом обители мёртвых.
После чего посмотри на постоянно вращающийся небосвод: солнце, луну, звезды, созвездия. Посмотри на то, как всё упорядочено и постоянно движется в этом мире до предначертанного срока! При этом происходит смена дня и ночи, времён года, тепла и холода, что, в свою очередь, несёт в себе благо для живущих на земле созданий из числа животных и растений.
После чего поразмышляй над созданием неба, обращая к нему взор ещё и ещё раз, и ты увидишь, что оно является одним из величайших знамений: на столько оно возвышенно, просторно и устойчиво! Нет у него опоры, и ни за что оно не зацеплено сверху. Могущество Аллаха держит небо, ведь Он удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись.
Таким образом, если посмотришь на эту Вселенную, на формирование её частей, на её превосходный порядок, то обнаружишь, что она подобна дому со всеми благами, со всеми необходимыми вещами, что указывает на совершенство могущества её Создателя, совершенство Его знания, мудрости и милости. Небо – это кровля, возвышаемая над землёй, земля – ложе, ковёр, место, пригодное для жильца, солнце и луна – два сияющих светила, звёзды – светильники, украшения и указательные знаки для перемещающегося в этом доме. Драгоценности и полезные ископаемые в недрах земли подобны добытым сокровищам, у каждого из которых есть своё применение. У всех видов растений есть своё предназначение, так же как различные животные применяются в разных целях: есть такие, которые используются в качестве верховых животных, другие – для получения молока, мяса, из некоторых изготовляют одежду, других применяют для охраны. При этом Всевышний сделал человека хозяином, которому предоставлено право распоряжаться ими своими действиями и повелениями.
И если ты обратишь своё внимание на всю эту Вселенную или хотя бы на одну из её частей, то обнаружишь удивительные вещи. Если, сняв с себя оковы страстей и подражания, без предубеждений глубоко поразмыслишь над ней, то убедишься в том, что она (Вселенная) создана Мудрым, Могущественным и Знающим, Который соизмерил её наилучшим образом и привёл в идеальный порядок. Также станет очевидным, что невозможно существование двух создателей. Всё это возможно только при наличие Одного Бога, нет божества, достойного поклонения, кроме Него. Ведь наличие другого божества на небесах и земле, кроме Аллаха, привело бы к их разрушению, расстройству порядка в них и их бесполезности.
Однако, если ты всё-таки не согласен и отрицаешь Создателя, тогда что скажешь по поводу следующего примера? Вращающееся на реке оросительное колесо, устроенное в совершенстве с безупречными точными деталями, так что наблюдатель не заметит ни одного изъяна ни в материале, ни в облике, подает воду в огромный парк и обеспечивает необходимым поливом имеющиеся в нём плоды. Также в этом парке есть тот, кто собирает их, заботится и ухаживает за ними, так что ни один плод не портится и не пропадает. А затем он делит стоимость каждого продукта во время сбора урожая и распределяет её между нуждающимися в зависимости от их нужды и необходимости, при этом каждый из них получает в соответствии со своим статусом. И такое распределение происходит постоянно.
Думаешь ли ты, что это происходит случайно, без создателя и устроителя? Предполагаешь ли ты, что это оросительное колесо и парк появились случайно, сами по себе, без действующего лица? Как ты думаешь, что подскажет тебе твой разум, какой он даст тебе ответ, на что укажет?[2]
По книге Мухаммада Ас-Сухейма
«Ислам: его основы и принципы»
Перевод и редакция редколлегии сайта
«Почему Ислам?» — www.whyislam.to.
- [1]Сура «Аль-Анбийя», 30-32. Смотри также начало суры «Ар-Ра’ад».
- [2]Сокращенно из книги «Мифтах дар ас-са’ада», 1/251-269.
Источник
Как была создана вселенная Богом
Аллаһ Всевышний создал всю вселенную: верхнюю и нижнюю, Аль-‘Арш и Аль-Курсий. Создатель Вечен и не имеет начала Своего Существования. Он был до того, как появилось что-либо из этого мира – будь-то осязаемые тела (например, Аль-‘Арш, солнце, луна, человек) или неосязаемые (свет, темнота, душа). И Создатель не подобен Своим созданиям. Как и сказано об этом в Священном К ур`ане (Сура «Аш-Ш у р а », Аят11):
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾
Это означает: «Нет ничего подобного Ему [Аллаһу] ».
То есть, Аллаһ не является телом – ни осязаемым, ни неосязаемым и не имеет образа. Ему не присуще ни одно из качеств созданных, например, такие, как движение, покой, переход из одного состояния в другое, нахождение в каком-либо месте, направлении, а также сидение или утверждение где-либо [1] . Имам А х мад ибн Х анбаль, Имам З ун-Нун Аль-Ми с рий, Имам Аш-Ш а фи‘ий и другие великие исламские ученые говорили: «На все, что ты можешь себе представить, Аллаһ не похож».
Все созданное имеет начало существования, которое дано Богом. Он создал все по Своему Могуществу, даровав бытие после небытия. Аллаһ Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Аз-Зумар», Аят 62):
﴿اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ﴾
Это означает: «Аллаһ – Создатель всего, и все происходит по Его Воле. Он Всемогущ».
Аллаһ Всевышний сказал (Сура «Аль-Фур к ан», Аят 2):
﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾
Это означает: «Аллаһ создал все. Все появилось в бытие по Его Вечной Воле и Предопределению, по Его Могуществу и Вечному Знанию».
А также сказано в Священном Писании (Сура «Аль-Ан‘ а м», Аят 1):
﴿الْحَمْدُ للهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾
Это означает: «Хвала Аллаhу, Который создал Небеса и земли, а также тьму и свет».
То есть и свет, и тьма не существовали вечно – они тоже созданы. И обязательно нужно верить, что когда-то не существовало ни света, ни тьмы, хотя человек и не может себе этого представить. Разум человека не в силе представить даже некоторые создания Бога, и уж тем более он не в состоянии представить Создателя всего этого, так как это абсурд!
Первое создание Аллаһа – это вода, и она является основой для всего остального. Первое создание появилось из ничего по Всемогуществу Аллаһа, а не из первичной материи, как неверно полагают некоторые. Доказательством того, что вода была первым созданием Аллаһа и основой для всего созданного, является изречение Пророка Му х аммада, мир Ему:
كل شىء خلق من الماء
Это означает: «Все создано из воды». Этот Х ади с передали Ибн Х ибб а н и Ибн М а джаһ от Абу Һурайры.
А также Ибн Х ибб а н передал от Абу Һурайры, который спрашивал Пророка Му х аммада, мир Ему: «О, Посланник Аллаhа! Когда я тебя вижу, мне становится радостно и спокойно на душе. Расскажи мне обо всем созданном». Пророк, мир Ему, ответил:
إن الله تعالى خلق كل شىء من الماء
Это означает: «Воистину, Аллаh Всевышний создал все из воды». В другой же передаче сказано:
كل شىء خلق من الماء
Это означает: «Все создано из воды».
Также передал имам Ас-Суддий, ссылаясь на различные цепочки передач, что Пророк Му х аммад, мир Ему, сказал:
إن الله لم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء
Это означает: «Аллаһ ничего не создавал до того, как создал воду».
Таким образом, становится ясно, что вода была первым созданием и основой всего созданного.
Второе создание после воды – это Аль-‘Арш, который является самым большим телом во Вселенной. Затем было создано Великое Перо [2] , а после него – Доска Судеб [3] . Итак, первыми созданиями были: вода, затем – Аль-‘Арш, затем – Великое Перо, и после этого – Доска Судеб. Доказательством тому является Х ади с , который передали Аль-Бухарий, Ибн Аль-Джар у д, а также Аль-Байhа к ый от ‘Имр а на ибн Х у с айна:
«Однажды к Посланнику Аллаhа, мир Ему, приехали люди из Йемена и спросили: «О, Посланник Аллаhа! Мы пришли, чтобы больше узнать о нашей Вере. Расскажи нам о начале создания». Пророк Му х аммад, мир Ему, ответил:
كان الله ولم يكن شىء غيره ، وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شىء ،
ثم خلق السموات والأرض
Это означает: «Аллаh существовал вечно, и ничего не было кроме Него. Аллаһ создал Аль-‘Арш над водой (то есть, первое создание – вода), затем на Доске Судеб было записано все, что произойдет до Конца Света. А после этого Аллаh создал Небеса и земли».
Аль-Байhа к ый также передал от Абу Му‘ ау ия, что Пророк Му х аммад, мир Ему, сказал:
كان الله قبل كل شىء
Это означает: «Аллаh существовал вечно до создания всего».
Когда люди из Йемена спросили Пророка о начале создания, то Он в начале рассказал им о более важном, а именно то, что только Аллаһ Вечен без начала. А уже после этого Он сообщил им о том, о чем они просили, – как началось создание всего, так как знания о Боге важнее всех других знаний. Пророк Му х аммад, мир Ему, сказал:
كان الله ولم يكن شىء غيره
Это означает: «Аллаh существовал вечно, и ничего не было кроме Него».
Так Пророк, мир Ему, объяснил, что только Аллаһ Вечен без начала, и нет у Него никакого соучастника в этом, а все остальное имеет начало. А иначе был бы абсурд! Ведь если бы у Него был соучастник, Ему не была бы присуща божественность.
Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Аль- Х ад и д» Аят 3):
﴿هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾
Это означает: «Аллаһ – Вечный без начала и Вечный без конца. Он – А з — За һир [4] , Аль-Б ат ын [5] , и Он знает о каждой вещи» [6] . В этом Аяте содержится объяснение того, что Аллаһ Вечен, и Вечность без начала присуща только Ему. Из этого мы понимаем, что весь мир создан.
Все ученые Ислама единогласно признали неверующими тех, кто утверждает, что вселенная существовала вечно без начала. Являются неверующими те, кто считал, что этот мир вечен по своему виду, а конкретные единицы, составляющие его, созданы, а также утверждавшие, что и материя, и отдельные единицы этого мира вечны без начала. Великий ученый, му х адди с , Имам Бадруддин Аз-Заркаший передал в своей книге «Ташн и фуль-Мас а ми‘» [7] единогласное заключение всех мусульманских ученых по поводу этих двух заблудших групп. В ней он объяснил их заблуждения, после чего написал:
وضللهم المسلمون وكفروهم
Это означает, что мусульмане единодушно назвали их заблудшими и неверующими.
А также единогласное заключение ученых Ислама о том, что такие люди находятся в неверии, передали: великий теолог Ислама, ученый-языковед, Х афи з Та к ыюддин Ас-Субкий Аш-Ш а фи‘ий, великий ученый Аль- К а д ый ‘И яд Аль-М а ликий, а также ученый Х афи з Ибн Х аджар Аль-‘Ас к ал я ний [8] и другие.
Сказано в Х ади с е Пророка Му х аммада, мир Ему, который передали имамы А х мад и Ат-Тирми з ий от ‘Уб а да ибн А с — Са мит:
أول ما خلق الله القلم ، ثم قال اكتب فجرى بما هو كائن الى يوم القيامة
Это означает: «Великое Перо – одно из первых созданий Аллаhа. Ему было повелено писать, и оно записало на Доске Судеб все, что произойдет до Конца Света».
В этом Х ади с е дословно сказано, что Великое Перо (Аль- К алям) – первое создание Аллаһа, но следует понимать, что это – первое создание по сравнению с остальными, кроме воды и Аль-‘Арша, которые уже к тому времени были созданы. То есть, имеется в виду, что Великое Перо было создано раньше таких созданий, как Доска Судеб, а также Небес, земли и всех остальных, но оно не является абсолютно первым созданием Аллаһа, так как появилось уже после воды и Аль-‘Арша. В следующем Х ади с е также находим подтверждение этому. Пророк Му х аммад, мир Ему, сказал:
كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وعرشه على الماء
Это означает: «За 50 тысяч лет до создания Небес и земель, по Воле Аллаhа, на Доске Судеб было записано все, что будет до Конца Света. И Аль-‘Арш был над водой [9] ». Х ади с передал имам Муслим.
Из этого Х ади с а следует, что все было записано на Доске Судеб уже после создания Аль-‘Арша над водой. Таким образом, подтверждается, что Аль-‘Арш был создан до Великого Пера, которое записало все на Доске Судеб.
После упомянутых выше достоверных изречений Пророка Му х аммада, мир Ему, очевидна ложь тех, кто утверждает, что первое создание Аллаһа – это свет Пророка Му х аммада. При этом они ссылаются на ложный, так называемый « х ади с -Джабир», где сказано следующее: «Первое создание Аллаһа – это свет твоего Пророка, о, Джабир! Аллаh создал его из Своего света до того, как создал что-либо другое». На самом деле, эти слова не принадлежат Пророку Му х аммаду, мир Ему, а ложно приписываются Ему (« х ади с -ма уду ‘»), как и сказал об этом Х афи з Ас-Сую т ый. На самом деле, понятно, что это не речь Пророка, так как эти слова противоречат К ур`ану, а также достоверным Х ади с ам Пророка Му х аммада, мир Ему. И не правда, что об этом передано в книге ученого ‘Абдур-Разз ак а А с — С ан‘ а ний, так как он написал в своей книге «Тафс и р» о том, что первым созданием Аллаһа была вода.
Что же касается такого Х ади с а: «Первое создание Аллаһа – это разум», то его достоверность не подтверждена, как передал Аль- Х афи з Аль-‘Ир ак ый и другие.
[1] Сидение присуще людям, Ангелам, джиннам, животным, птицам.
[4] А з — За һир – Имя Аллаһа, означающее: не имеющий никакого недостатка Всемогущий Бог, доказательством существования Которого является вся Вселенная.
[5] Аль-Б ат ын – Имя Аллаһа, означающее: Тот, Сущность Которого не постижима разумом; Тот, Которого невозможно достичь ни в мыслях, ни в иллюзиях.
[6] В данном Аяте упомянуто Имя Аллаһа Аль-А уу аль, Которое означает: Вечный без начала. Говоря о созданных «аль-а уу аль» – это значит «первый». Однако в речи об Аллаһе ни в коем случае недопустимо говорить «первый».
[7] Книга имама Аз-Заркаший «Ташн и фуль-Мас а ми‘» является разъяснением для другой книги – «Джам‘у Аль-Джа уа ми‘».
[8] Ученый Ибн Х аджар Аль-‘Ас к ал я ний написал толкование сборника Х ади с ов « С а х и х » имама Аль-Бухарий.
[9] Аль-‘Арш – это второе создание после воды.
Источник