Мандалы как модель вселенной

Мандала как модель Вселенной

Презентация к уроку

Класс: 8, 10.

Тип ресурса: Методическая разработка внеурочного мероприятия .

Краткое описание ресурса: Разработка теоретико-практической работы по теме «Мандала как модель Вселенной».

Цель:

Познакомить учащихся с буддийскими символами, с техникой их построения и раскрашивания.
Дать представление о мандале как модели Вселенной, о видах и особенностях мандалы как живописного произведения искусства.
Способствовать получению новых знаний при выполнении практической работы по составлению и раскраске собственной мандалы.
Гармонизировать внутреннее психологическое состояние человека.

Задачи урока:

Расширение культурно-художественного кругозора учащихся через знакомство с мандалой, ее цветовой палитрой;
Формирование и развитие художественного вкуса у детей;
Воспитание чувства Прекрасного у детей;
Воспитание толерантного отношения друг к другу через познание себя с помощью мандалы;
Формирование информационной культуры.

Тип занятия: мастер-класс по получению новых знаний и практических умений.

Класс: 8, 10.

Оснащения занятия:

Материалы и инструменты для работы (цветные карандаши, краски. Фломастеры, клей, ножницы).
Образцы мандал для работы.
М/м презентация, компьютер.
Релаксационная музыка.
В/фильмы «Мир танцующих мандал», «Песочная Мандала», «Мандала».

Использованная литература.

Сайты интернет http://www.liveinternet.ru/users/
Маргарита Шевченко «Мандалы гармонии и медитации для восстановления энергии. Изд. АСТ, 2015 г, 64 стр.
Большой толковый словарь Владимира Чернышева (интернет-ресурс: www.e-slovar.ru).
Цайри А. «Мандала» альбомы. Германия, Равенсбург. 2004.
http://mob.rgo-sib.ru/book/articles/42.htm — «Мандалы древних религий, стран и народов».
http://lubomydr.ucoz.ru/publ/vidy_mandaly/1-1-0-157 — «Виды мандал».
http://smart-paradox.metdioz.ru/publ/32-1-0-310 — «Символика в мандалах».
https://ru.wikipedia – определение слова «мандала».
http://www.yugzone.ru/articles/mandala.htm — Мандала — способ развития памяти. Статья по теме: «Раскрашивание мандал».

Ход занятия

1. Организационное начало урока.

Психологический настрой учащихся на проведение занятия.

–З дравствуйте, ребята. Давайте улыбнемся, посмотрим друг на друга и пожелаем хорошего настроения и удачи в познании новых знаний на занятии.

– Посмотрите на это панно, это солнышко. Видите, какие у него лучи. Они светятся и дарят нам тепло, радость. Закройте глаза, представьте, что у вас внутри маленькое солнце и что лучи егосогревают вас. Они дарят вам любовь, радость, здоровье, красоту. Открыли глаза, улыбнулись друг другу, поделились вашим солнцем с друзьями.

2. Теоретическая часть.

Давно известно, что цвет и форма оказывают сильное воздействие на эмоциональное, физическое и духовное состояние человека.
Давайте наше занятие, мы, посвятим созданию предмета, который будет помогать, нам справиться с плохим настроением, депрессией. Придаст сил для завершения начатых дел, учебного года. Сделаем работу, которая называется Мандала.

Мандала — это модель вселенной, отображение пространства и времени на определенную тему «Здесь и Сейчас». Само слово «Мандала» имеет санскритское происхождение и переводится как «священный круг».

На Востоке, в культуре американских индейцев, индусов, буддистов мандала считается священной, её рисование используют для духовного развития и исцеления тела.

Мандала — пожалуй, один из самых древних видов искусства, в котором человек осмысливал тот факт, что мир многослоен и строго закономерен. Мандала — это своеобразная карта, геометрически передающая определенную многомерную модель Вселенной
Изначально мандалы использовали буддисты для своих медитаций. Но, если разобраться, похожие круглые, сферические изображения можно отыскать у любого народа: шаман всегда начинает свой магический обряд, находясь в центре круга, он использует специальный шаманский бубен, который также имеет круглую форму. В индуизме есть понятие Колесо Сансары, которое обозначает круговорот жизни и смерти. А вспомните готические храмы с их завораживающими узорными витражами, так напоминающими мандалы… Или на китайских зеркалах и украшениях, в орнаменте коренных народов Севера. Люди с древних времён интуитивно научились успокаивать свой ум и душу с помощью изображений в круге. В наше время мандалы создают даже в электронном виде, заряжая их на удачу соответствующими цветами. (Комментируются изображения на слайдах). (просмотр в/ф «Мандала». 3 мин.)

Да что там говорить: разве наша планета не похожа на мандалу? А снежинка, если рассматривать ее под микроскопом? Солнце? Апельсин в разрезе? Колесо? Годовые кольца на деревьях? Радужка человеческого глаза… Знаменитый Стоунхендж, а также — зодиакальный круг, календарь майя, циферблат часов, компас и другие круговые структуры – что они такое, если не мандалы?

Для построения Мандалы используется привезенный индийскими монахами песок, окрашенный минералами и красителями. В течение нескольких дней монахи трудятся над созданием Мандалы.

Мандалу после того, как она будет построена, ее разрушат. Это разрушение в буддийском понимании является символом непостоянства, оно означает: все, что было создано, разрушится. Раньше Мандалы создавались из порошка драгоценных камней и металлов, сейчас – из песка. Согласно буддийскому учению, песок, который использовался для создания Мандалы, начинает обладать силой вследствие того, что в течение нескольких дней над ним читают молитвы. Его затем можно держать в доме или высыпать в колодец или реку. (просмотр в/ф «Песочная мандала». 3 мин.)

Археологи находили изображения мандал в пещерах древних людей, в хижинах бедняков, и во дворцах королей. Желая обезопасить себя от дурного глаза, лихих людей и темных сил, человек – независимо от места его жительства, звания и положения — интуитивно рисовал вокруг себя защитный круг. Прошли тысячи лет, и до сих пор, чтобы восстановить гармонию и покой в душе, мы обращаемся к мандале.

Люди создают мандалы уже на протяжении 20 тысячелетий. Карл Густав Юнг – один из первых европейских ученых психологов – изучал мандалы. Изначально он стал использовать мандалы в качестве инструмента для исследования собственной личности. Каждый день он вел дневник, в котором в символической форме зарисовывал свое эмоциональное состояние. Чаще всего эти рисунки носили форму круга. Он писал о том, что мандалы выполняют защитную функцию в случае каких-либо психологических проблем.

А вращающийся змей» Акиоши Китаока, японского психолога, создан на основе мандалы. Это тест на определение уровня усталости. Давайте определим уровень вашей усталости. (см. слайд)

Рисование или разукрашивание мандал – это способ упорядочивания себя и своего внутреннего мира. Работа с мандалой несёт нужную энергию во внутренний мир человека для восстановления равновесия и спокойствия. Если вас что-то беспокоит, вы можете нарисовать свою мандалу или разукрасить ее шаблон. Это первый шаг, чтобы отстраниться от неприятного переживания – ведь теперь оно «живет» на бумаге. К тому же, нарисовав мандалу, вы как бы заключаете эту эмоцию в круг, из которого ей будет не так легко «вырваться».

Примечание: учителю по ходу выполнения практической части необходимо оказывать учащимся поддержку, эмоционально их поощрять. Очень важно, чтобы без внимания и положительных высказываний никто не остался. Следует также учитывать, что данная работа с мандалами в группе несет не только образовательную функцию, но и гармонизирующую. Субъективное выходит на первый план. Здесь значение придается ощущениям и высказываниям самих участников занятия и создателей рисунков.

3. Переход к практической части.

Говорят, если рисовать и разукрашивать мандалы хотя бы по 10 минут в день, вы сможете стать уравновешеннее и счастливее. В картинку нужно погрузиться, раскрасить те части, которые хочется, в любом порядке или беспорядке, закрашивая полностью или частично. Раскрашивающий мандалы станет уравновешенней и спокойней.

В процессе рисования:

Успокаивается ум.
Активизируется подсознание и интуиция.
Ваше сознание расширяется.
Вы раскрываете свой творческий потенциал и скрытые способности!

Раскрашивая мандалу – сосредоточьте свои мысли, чувства и намерения на желаемом. С благодарностью и любовью принимайте энергии, которые излучает мандала.

Привнесите в мандалу свои цвета, свои энергии и чувства.

Раскрашивая мандалы, человек погружается в гармонию и спокойствие. Мандала — это модель мира, которую каждый человек создает себе сам.
Обратите внимание на правила, которые надо соблюдать в работе: (читаем на слайде)

1. Не существует «хороших» или «плохих» мандал! Все работы индивидуальны и по-своему красивы.

2. Старайтесь наполнить вашими чувствами формы рисунка.

3. Мандала считается завершённой, когда от её созерцания вы испытываете удовлетворение.

4. Выполняйте работу по раскрашиванию мандалы от края к центру или наоборот!

Итак, важнейшее правило при раскрашивании мандалы гласит: никаких правил! Вы можете двигаться от края внутрь или начинать от центра по направлению наружу, идти по часовой стрелке или против, произвольно приступать сразу в нескольких местах и следовать своей внутренней системе. (звучит релакс. музыка)

В процессе создания Мандал, вы достигаете:

повышения самооценки;
укрепления нервной системы, улучшения психического здоровья;
повышение стрессоустойчивости и адаптации;
развитие креативности и интуиции;
раскрытие внутреннего ресурса.

Мандала — не просто красивый узор и интересный оберег, охраняющий Ваш дом. С помощью мандалы можно решить многие вопросы в своей жизни. Что любопытно — Вам практически не придется ничего делать! Работа с мандалой подобна волшебству: все изменения в Вашей жизни происходят словно сами по себе! Поскольку мандала напрямую связана с Вашим подсознанием, она чудесным образом настроит Вашу жизненную ситуацию так, что в ней станет возможным обретение того, что Вы хотите.

От Вас потребуется:

— Повесить мандалу на стену так, чтобы Вы могли ее видеть.

— Решить для себя, чего хотите в жизни.

— Каждый раз, когда Ваша мысль касается Вашего желания, обращаться взглядом к мандале. Старайтесь при этом улыбаться, заряжать мандалу позитивной энергией!

4. Практическая работа. Раскрашивание мандалы.

Давайте вспомним из уроков ИЗО значение цветов. У вас есть листы-помощники «Цветовая гамма». (музыка в/ф «Мир танцующих мандал»).

Можно одного ученика попросить поработать над раскраской онлайн мандалы. (см. сайт http://www.yugzone.ru/paint_online_mandala/picture)

Как использовать вашу мандалу: Раскрасив мандалу полностью, повесьте ее в своей спальне. Разместите ее так, чтобы ваш взгляд падал на нее как можно чаще — так вы усилите действие магического круга. Кроме того, мандалу полезно иногда «выгуливать». Время от времени берите ее с собой, когда выходите в свет. Так она будет активнее притягивать нужную вам энергию из единого энергоинформационного пространства.

5. Демонстрация и анализ работ учащихся. Подведение итога.

Дети рассказывают о своих мандалах, колорите рисунков, настроении, эмоциях.

– Итак, подводя итоги нашего занятия, мы можем сказать, что мандалы — это что-то большее, чем просто рисунки. Эти мандалы обладают невидимыми свойствами. Когда мы их раскрашиваем или просто смотрим на них, то становимся спокойнее. Считается, что если вам грустно, или скучно, или кто-то обидел – раскрасьте мандалу. Вы почувствуете, как на душе становится легче! Мы надеемся, что выполненный вами рисунок запустил процесс гармонизации вашего внутреннего мира. Вы можете продолжить такие занятия дома.

6. Рефлексия.

Вначале мы предлагаем вам в соответствии со своим настроением выбрать цветной лепесток. Из выбранных лепестков мы составили цветок вашего настроения на начало занятия.

А сейчас попробуем составить общую мандалу настроения. Это будет мандала «Встреча с родственной душой». Мы ищем родственную душу всегда и везде, даже если сами этого порой не осознаем. Повстречать Своего Человека – большое счастье. Эта мандала помогает встретить друга, рассеять одиночество, впустить в свою жизнь новую струю счастья, радости. Если же вы уже нашли того, кого искали – она поможет укрепить вашу духовную и физическую связь. Вот что у нас получилось!

В чем секрет: В узоре мандалы присутствует четырехлистный клевер. Отыскать такое растение в природе – огромная удача, сулящая счастливчику большую любовь и дружбу. Существует древняя легенда о том, что когда Адам и Ева были изгнаны из рая, Ева прихватила с собой клевер с четырьмя листками, как напоминание о райской жизни – без печали и невзгод. Наши предки – древние славяне – тоже верили в особую силу редкого растения. Помимо клевера, в мандале присутствуют горизонтальные восьмерки – символы бесконечности.

7. Напутствие занятия или счастье на кончике карандаша: По древним легендам, человек, приступающий к раскрашиванию мандалы, отправляется в путь. Рисунок мандалы по умолчанию признаётся совершенным, поэтому не терпит дорисовок. В добрый путь!

На этом наше занятие закончено, я желаю вам удачи и гармонии во всём!

Источник

Мандала — модель Вселенной

Освоение человеком природного пространства и создание опредмеченной культуры характеризовались прежде всего “одомашниванием” пространства. Эта задача решалась различными путями. У монгольских народов ее решение однотипно. Жилище монголов, бурят, калмыков — кибитка, или юрта, (гер) — основа всей кочевой архитектуры. Ее многоплановая символика, хорошо понимаемая кочевником, и предопределила осознание ее как модели Вселенной.

Кибитка (юрта) жестко ориентирована по сторонам света (дверь расположена всегда на южной стороне, оси, проходящие с севера на юг и с запада на восток, разделяют пространство интерьера на четыре части); верхний круг остова кибитки — граница между Верхним и Средним мирами, между Небом и Землей. Соотносимость круга кибитки с символическим “кругом” двенадцати животных, каждый из которых занимает определенное место в системе интерьера кибитки (юрты), ведет к определению точного времени по солнечному лучу, падающему из верхнего дымового отверстия гера.

Функциональность и рациональность кибитки — реального жилища кочевников и символической схемы Вселенной — позволяет заключить, что план кочевого поселения и круглого жилища — кибитки (юрты) — являлся в глазах их обитателей и схемой идеального жилища.

Само изображение “идеального” дворца, дома, города появляется у монгольских народов с проник-новением буддийской культуры. Это ламаистская икона “мандала”, понимавшаяся прежде всего как жилище какого-либо божества. Такова символика мандалы для непосвященных. Для посвященных же эта икона является диаграммой Вселенной и целым сводом добуддийских и собственно буддийских представлений о ней.

Каждая мандала включает в себя круг, вписанный в квадрат, который, в свою очередь, вписан в большой круг. Малый круг обычно поделен на девять частей: три ряда по три, или имеет форму лотоса. Этот круг означает небесную сферу, спроецированную на символ земли — квадрат.

Четырехугольник разделен на равные поля диагональными линиями. Четыре поля, различные по цвету, ориентируют квадрат по сторонам света; по его краям на концах вертикальной и горизонтальной осей изображены выступы в форме буквы “Т”, или “ворота во Вселенную”. Внешний круг всегда делится на четыре равные части, и он “заключает в себе” всю Вселенную, ее “горизонтальный разрез”. Такова общая схема мандалы, которая может изменяться в зависимости от назначения или от того, какому божеству она посвящена. Сама возможность варьирования данной схемы заложена в учении об Адибудде, изначальном божестве, проявлениями которого являются все существа. Следовательно, мандала может быть посвящена любому божеству, а от этого зависели композиционные особенности каждой иконы.

Как было сказано, мандала—диаграмма, передающая при помощи символов строение Вселенной. Она же является и символическим изображением всего пантеона ламаистских божеств.

Одновременно каждая мандала трактуется и как жилище определенного божества: монгольские названия их звучат как “жилище божества”, “Яман-дагайн-хото”, “Маклайн-хото”, и т.п. Интересен факт: при поднесении мандалы ламе (причисляемому к сокровищам буддизма) уместно было изречение “Дом даруется Будде”.

В книгах Ганчжура и Данчжура (свода тибетской канонической литературы и комментариев к нему) говорится и о правилах застройки. Существовали и иконы, иллюстрировавшие изображения “райских” городов. Один из примеров такой мандалы приведен в работе Дж.Туччи. Почти всю плоскость холста занимает большой круг, вокруг которого изображены персонажи ламаистского пантеона. Это большой круг, обрамленный стилизованными изображениями гор, и есть город. Его план делится на пять зон, расположенных концентрическими кольцами. Центр города занят постройками-храмами, их всего шесть, один из них выделяется размерами. Это – главная часть “идеального города”, изображенного на иконе, отделенная от других поясом стилизованных изображений гор. Остальные четыре зоны города разделяются более узкими полосами, почти линиями, и застроены как храмами, так и жилыми домами. Причем от центрального круга отходят линии, также ориентирующие “город” по четырем главным и четырем промежуточным сторонам света. Но такой тип мандалы связывается только с изображением города. Более схематичные, более канонич¬ные иконы этого типа совмещают в себе символику и дворца божества, и символику идеального города.

В композиции мандалы можно усмотреть план дворца с круглым внутренним и квадратным внешним дворами. Если же понимать данную схему как план застройки, то видно, что она воплощает не только пространственную планировку, но и принцип моделирования города. Центр города занимает круглая площадь и храм (или просто храм). Они ориентируют вокруг себя постройки по двум перпендикулярным осям, т.е. от центральной площади отходят четыре улицы, пронизывающие весь город. На них и вокруг них располагаются постройки.

На мандале как плане идеального города предусмотрено также и зонирование: под зонами можно понимать все основные членения мандалы. Социально значимые постройки образуют замкнутую структуру большого квадрата, далее четырехчленная схема превращается в сочетание радиальных сквозных улиц и конец — открытую структуру, которая может расти одновременно во всех четырех направлениях. Кроме того, помимо главной святыни — храма, крупные и важные объекты располагаются на четырех главных улицах. На мандале это передано изображениями ярусных построек, похожих на китайские пагоды.

Таким образом, идеальный город связывается прежде свего с жилищем идеального владыки. Со-поставив два основных плана символики мандалы, придем к выводу: мандала — план любого “идеального” жилища — провозглашает таковым через сложную взаимосвязь символов Вселенную. Строение Вселенной для ламаистов идеально, как должно быть идеально “жилище” Адибудды, изначального божества, эманировавшего из себя весь мир.

Интересно проследить, насколько план иде-ального города может быть отражен в реальности. В Лхасе, оплоте ламаистов, “…направление большинства улиц… преимущественно с севера на юг и с востока на запад” (как указывает Г. П. Цыбиков), а главный храм находится в центре города.
Еще более впечатляет сравнение плана мандалы со схемой расположения построек в ламаистских монастырях. Возьмем для примера план монгольского монастыря.

План богатых монастырей обычно трехчастный. Главным является двор, расположенный на севере. На мандале главным также является символ, расположенный в верхней части иконы, что вообще связано с каноничной трехъярусной схемой, ис-пользуемой в композициях всех икон. В монастыре главное здание храма расположено на севере. Внутренние ворота ведут во второй двор монастыря. На иконе ему соответствует средняя полоса, внутри которой расположен центральный круг. На первый взгляд композиции не похожи. Но во втором дворе, в центре, обычно находился жертвенник или алтарь. Его размещение в центре монастыря не случайно и объясняется ролью в ритуалах. Как и центральное изображение на мандале, жертвенник — главное место обращения к божествам и принесения им различных жертв, подношений.

Остальную часть монастыря занимают жилища монахов и хозяйственные постройки. Им соответствует на мандале фигуры, обрамляющие круг или лотос с изображением божества, которому посвящена мандала. “Высокий путь” — главная ось монастыря, пронизывающая всю его территорию по линии храма — жертвенника — главных ворот, на иконе имеет параллель — главную ось мандалы.

Таков план стационарного монастыря. В кочевом же монастыре храмовым зданием являлась обычная войлочная кибитка, интерьер которой изменялся и приспосабливался для отправления служб. План кочевого монастыря схож с планом обычного поселения. В центре его располагалась хурульная кибитка (или три, если кроме “соборной” кибитки имелись и войлочные геры для отправления специальных служб), вокруг нее по кругу — кибитки монашества, и уже внутри этого круга, на уже не значимом пространстве, могли располагаться другие незначительные объекты.

В целом и план кочевого храма и монастыря приближен к схеме мандалы. Такое многообразие символики, семантическая загруженность мандалы объясняется тем, что, как пишет Н. А. Виноградова, “…по всей видимости, созданию в живописи подобной схемы, сложной и жестко регламентированной в период средневековья, предшествовали попытки связать воедино накопленные опытом представления о конечности и бесконечности мироздания и равновесии господствующих в нем сил”, а также об идеальной структуре, идеальной схеме в природе естественной и создаваемой человеком в процессе ее освоения.

Так тесно переплетается буддийское представление о мандале как модели Вселенной и добуддийское — о кибитке (юрте) как модели мироздания.

Э. БАКАЕВА ,
старший научный сотрудник КИОН РАН .

Источник