Молитва крест хранитель всей вселенной крест красота церковная крест царям держава
Большая книга славянских защитных заговоров
Авторы-составители: Ольга и Елена Крючковы
Заговоры – это старинные ритуалы, которыми на протяжении многих веков пользовались наши предки. В самом широком смысле слова заговор – это словесная формула, имеющая магическое значение. Старинные русские заговоры часто называют: наговоры, обереги, присушки, отсушки, шептанья, слова и т. д.
Заговоры охватывали все сферы жизни человека. С их помощью люди решали свои сердечные дела, привлекали удачу и денежное благополучие, защищали своё жилище от злых духов, преодолевали заболевания.
В русской магической традиции существует огромное количество заговоров на исцеление детей. Этими обрядами пользовались не только деревенские ведуны, их знала наизусть каждая мать.
Необходимо помнить, что любой заговор против болезни необходимо читать только с позитивным, доброжелательным настроем. Только человек с чистым сердцем и душой может вылечить, как себя, так и ребёнка.
Большинство людей, которые переписывали, хранили, использовали и распространяли рукописные сборники заговоров, не были профессиональными магическими специалистами. Они обращались к заговорам для решения таких реальных проблем, как болезнь, тяжелые роды, необходимость предстать перед судом, отсутствие взаимности у любимого человека, неуверенность в результатах охоты или рыбной ловли, страх перед дикими животными во время выгона скотины на пастбище и т. д.
Включенные в различные ситуации, заговоры оказывали влияние на здоровье, психическое и моральное самочувствие личности, ее положение в обществе и отношения с другими людьми. В мире, в котором вера в магию была всеобщей, заговоры помогали человеку обрести чувство уверенности в себе, надежду на выздоровление, придавали бодрость и волю к сопротивлению внешним обстоятельствам.
О повсеместном бытовании заговоров в ХVIII–XIX среди народа свидетельствует большое количество этнографических работ и собраний фольклорных произведений того времени: в частности, сборники «Великорусские заклинания» (1869), подготовленный Л. Майковым; «Русская народно-бытовая медицина» Г.Попова (1903) [62]; «Заговоры, обереги, спасительные молитвы и пр.» Н.Виноградова [21]; «Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии» (1878) П.С. Ефименко.
В 1841 году вышла в свет книга И.Сахарова «Сказания русского народа». Позднее появились работы В.И.Даля «О поверьях, суевериях русского народа», Ф.И.Буслаева «Исторические очерки русской народной словесности», А.Н.Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу».
После 1917 года изучению и собиранию заговоров в России уделялось значительно меньше внимания, чем они заслуживают. Хотя, безусловно, работа в этом направлении не прекращалась.
Составители данного сборника постарались объединить разрозненные материалы, основанные на исследованиях известных этнографов прошлого. Основная часть заговоров сохраняет старинную орфографию.
Заговоры на здоровье
Заговор для аппетита
«Как мне, рабы Божией, мил вид и руки, так бы мне казалась пища и питье».
Три раза переговорить, потом и вылить на левую сторону, на улицу.
«Как пороги крепки плотны, так я бы плотна и крепка была: ни уроки, ни призоки не прилипали».
Заговор от безумия
«Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду я перекристясь из двири в двири, ис ворот в вороты. Выйду я в чистое поля, на росу утреннюю, умоюсь я небесной росой, утрусь я красным солнцем, на все 4 стороны помолюсь, пойду я на море-окиян. На море-окияне стоит церков Климента папы Римского четырехвратная, четыреглавная, сами двири растворяются, сами главы отверзаются, во тех главах четыреглавных вся премудрость Божия ходит по белу свету. Не ходи ты, премудрость Божия, по белу свету, а поди ты к рабу Божию (имя) и вселися в раба Божия (имя), в главу и во вись нутр, избави раба (имя) от всякаго безумия, сумашествия, помешания, испугу, мозгу рушения, беспамятства, зачитования, забывания, отшибения, и беснования, и дурости, и скорби, и болезни. Стань в нем как месяц в неби, ум и разум, память и разум, память и мудрость. Укрепи его, Господи, како скрепил свет в шесть дней, избави, Господи, како избавил царя Давида от беззакония, как царь Соломон был разумен, тако бы раб Божий (имя) был умен по вись век, по всю его жизн. Слово его крепко.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь».
«Сам Господь родился, белый свет установился. Сам Господь, Иисус Христос, с небес спущался и святым(и) молитвам(и) благословлял раба своего (имя). Не кипи горячая кровь, не играй сердце у раба Божия (имя) от дурной собаки, от лесныя, от водяныя, от первых щенков. Сам Господь, Иисус Христос, с небес спущается и берет правой рукой шелковую плетку и отхлестывает от нечистаго духа, от ветрянаго, от лесного, от водяного, от еретика, от еретицы. С ветра пришло, на ветер поди; с лесу пришло, на лес поди; с воды пришло, на воду поди; от дурной собаки пришло, на собаку поди; от еретика пришло, на еретика поди; от еретицы пришло, на еретицу поди. Заря потухает и полегает; у безъимяннаго перста имя нет, имя не было – и не будет веки по веки, отныне и до века. Аминь».
Заговор от болезней
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй, нас. Стану я раб Божий (имя) благословясь, пойду перекрестясь из избы в двери, из двери в ворота, в восточную сторону; есть в востоке, в восточной стороне стоит буевой остров; на том буевом острове стоит святое дерево, из толстаго святаго дерева выходит булатный бык, булатными рогами гору бодет, ногами скребет; и как у этого булатнаго быка булатные рога крепки не гнутся, и неломятся, и не плющатся, также бы у меня раб Божий и становая жила не гнулась бы и не ломалась, крепко бы стояла, как кол, рог рогом стояла бы, столб столбом, стрела стрелой, копие копьем, ни зад бы, ни перед не ломило, ни щипоты и не ломоты, не в денных часах, и ни в нощных часах, ни в полуденных и полунощных, ни на молоду, ни на исходе месяца, по моему животу до моей смерти, веки по веки и во веки веков аминь. Во имя Отца и Сына и святого Духа. Как гром грянет и молния палит, так бы в руках моих огненное оружие палило и гремело; как не может никто тварь Божию, солнце и луну, гром и молнию постановить, так бы не могли в руках моих огненное оружие постановить. Аминь».
«Стану я, раба Божия (имя), благословясь, пойду перекрестясь, из избы в двери, из ворот в ворота, под востошную сторону, под полуденную. Навстречу мне Иисус Христос. Возмолюсь я, раба Божия (имя): «Батюшко Иисус Христос, пособи мне от 12 сестер, от полуночных, от полуденных». – «Отойдите вы от раба Божья Демьяна, подойдите вы на моха, на болота, на пустые места, на Афонские горы, в темной лес!» Будьте мои слова крепки, крепче камня, крепче укладу. Положу я ключ-камень в окиян синее море, замкну вас крепким замком. Аминь».
«Господи, благослови Боже. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Святый Боже, светлое красное солнце, вкапай в меня, раба Божия (имя), руда медна, руда железна, руда оловянна и заключи, истинной Христос, своими божественными устами сердце мое».
«Лягу я благословясь и встану перекрестясь, и пойду из избы во двор, из двора в ворота, под восточную сторону. Там есть море-окиян (имя) По морю-окияну бежит каменка ручейка, а по каменной ручейке бежит чистая змейка. Я, раба Божия (имя), взмолилася: «Бери, бери двенадцать болей моих». Тут Мать Пресвятая Богородице явилася: «Умойся ты тою водою, в которой я купели купала и пеленою пеленала. Рабу Божию (имя) очисти от белого тела, от чистого сердца, от всих зол и болестей, от девки пустоволосой, от бабы двоеволосой, от парня одноженного, двоеженного, троеженного, от белозубого и жилазубого».
Источник
Крестопоклонница
Крест – хранитель всей вселенной
Крест – красота Церкви
Крест – Царей держава
Крест – верующих утверждение
Крест – ангелов слава и демонов язва
— БОЖЕ!
Спаси меня, Крестопоклонницу! —
Пала с молитвой к Христовым ногам,
Не прогоняя с порога бессонницу,
И не давая покоя бокам…
Крестопоклонница, Крестопоклонница,
БОГУ всё молится ночью и днём,
Скоро и вечер к полуночи склонится,
Крестопоклонница молит о Нём:
— Вот, в Иордане Спаситель Крестился,
Вот, удалился в пустыню Один,
Вот, на Фаворе Он Преобразился:
БОГ возвестил, что Он с Сыном Един!
Крестопоклонница, Крестопоклонница,
Белою птицей молитва летит,
Жизнью всё правят посты да бессонница,
Душенька Господу молится, бдит:
— Вот, Он спасает и лечит обиженных,
Вот, воскрешает и мёртвый встаёт,
Всех утешает больных и униженных,
И защищает и мудрость даёт!
Крестопоклонница, Крестопоклонница,
Слёзы прикрыл ей Архангел крылом…
Скоро и ночка рассветом полонится,
Грезит она о Заветном Былом:
— Вот, на ослице младой, восседая,
Въедет Спаситель в Предвечный Конец…
Крестозамученный, страстно страдая,
Выкупит в Муках Терновый Венец!
Вечерей Тайной Христос поделился:
Кровь Свою с Плотью навеки отдал…
Рыжий иуда в петле удавился,
Как фарисеям Иисуса продал…
То, что угодно Всевышнему БОГУ,
Нам невозможно нарушить никак!
Крестопоклонница веет тревогу
В чистой молитве бессонных атак:
— Вот, ОН несёт Древа Крестные Мощи:
— Тот ли Христос, Неразгаданный БОГ?
Но просыпаются снежные росы,
Камнем усталость ложится у ног.
Крестопоклонница! Слёзы растают,
Льющие, так беспрерывно из глаз,
Знает Создатель, и Ангелы знают:
Вера Христова — Священный Алмаз!
Знают об этом спасённые люди,
Все Возрождённые Дети Земли:
Сердце Агнца на Пожертвенном Блюде
Вечной Любовью стучать повели!
Нет, нескончаема Вечная Слава,
Как бесконечен молитвы поток!
Крестопоклонницы слёзная лава
Правонаполнит свой Присноисток!
Чёрный платок из дешёвого ситца,
Всё облаченье покоится здесь…
Крестопоклонница, что тебе снится,
Каждую всеночь и каждый твой днесь?
Что тебе видится, Дева Спасенья,
Лебедь с заломленным в Небо крылом?
— Вижу я Господа БОГА Веленье:
Всех Светлых Душ и Земли Воскресенье,
Полный Собор за Единым Столом!
Третье воскресенье Великого поста — «Неделя Крестопоклонная»
В этот день: посещают храмы для поклонения Кресту,
размышляют над понятием «нести свой Крест».
Святая церковь в этот день начинает особенное прославление Креста Христова
и напоминает о страданиях, о смерти Господней ради нашего спасения.
Без Крестной смерти невозможно Светлое Воскресение.
Поклонение Кресту укрепляет дух постящихся
и воодушевляет на дальнейших подвиг поста.
Как достойно нести «свой крест»?
«Взять крест» — это значит, безропотно вынести всё,
что постигнет нас: скорбь, боль, страдания…
У каждого из нас свой жизненный путь.
Что может помочь нам выстоять среди жизненных неурядиц?
Прежде всего: терпение, твердость духа, смирение,
безоговорочное принятие Воли Божией.
Помните: Крест нам даётся всегда по силам.
Источник внутренней силы — готовность служить
не собственному «я», а Господу и ближнему.
Выполняйте Его Заповеди, принимайте со смирением невзгоды
и уверенно идите за Ним, взяв свой Крест.
Тернистым путём — к вечной славе.
Вся служба посвящена Кресту. Во время Всенощной
после Великого славословия для поклонения верующим
в центр храма выносится Животворящий Крест Господень.
Священники и прихожане храма совершают перед Крестом три поклона с пением
«Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и свято Воскресение Твое славим».
Это же пение звучит на Литургии вместо Трисвятой молитвы.
Евангелие сегодня напоминает нам о необходимости
быть готовым нести свой Крест.
Господь говорит: «…возьми Крест свой, и следуй за Мной»!
Крестопоклонной неделей называют время
с третьего воскресенья Великого поста,
когда начинается его четвёртая седмица,
предназначенная для поклонения Кресту.
В старину на этой неделе в среду поздравляли
с окончанием первой половины поста.
Маленьких детей, которые приходили с поздравлениями, усаживали под корзину,
и дети пели: «Здравствуйте, хозяин, красное солнышко,
здравствуйте, хозяюшка, ясный месяц, здравствуйте, дети, яркие звездочки!
Половина говенья переломилась, а другая наклонилась».
Хозяева детей обливали водой и дарили им кресты, которые во всех домах
в этот день пекли из пресного пшеничного теста.
В крестах запекали или ржаное зерно, чтобы хлеб уродился, или куриное перышко,
чтобы велись куры, или человеческий волос, чтобы голове легче было.
Человек считался счастливым, если ему попадался один из этих предметов.
Из книги И. А. Шмелева «Лето Господне»:
«В субботу третьей недели Великого поста у нас выпекаются «кресты»:
подходит «Крестопоклонная». «Кресты» – особое печенье, с привкусом миндаля,
рассыпчатое и сладкое; где лежат поперечинки креста – вдавлены малинки
из варенья, будто гвоздочками прибито. Так спокон веку выпекали ещё
до прабабушки Устиньи – в утешенье для поста. Горкин так наставлял меня:
«Православная наша вера, русская, она, милок, самая хорошая, веселая!
И слабого облегчает, уныние просветляет и малым в радость».
На всенощном бдении (в воскресенье 3-ей недели Великого поста)
в центр храма выносится Крест, которому всю неделю поклоняются верующие.
При поклонении Кресту поётся песнь: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко,
и Святое Воскресение Твое славим»!
Вынос Креста в середине Четыредесятницы напоминает верующим о страданиях
и смерти Господней, воодушевляет и укрепляет постящихся к продолжению
подвига поста.
Поклонение Кресту продолжается до пятницы,
и потому вся неделя называется Крестопоклонной.
«Крест дан нам в качестве знамения на челе, как Израилю – обрезание…
Он – щит и оружие, и памятник победы над диаволом…
Он – лежащих восстание, стоящих опора, немощных посох, пасомых жезл,
возвращающихся руководство, преуспевающих путь к совершенству,
души и тела спасение, отклонение от всяких зол, всяких благ виновник,
греха истребление, росток воскресения, древа Жизни Вечной».
…В моём доме есть — Три Распятия. Они лежат на овальных подносах:
большом, среднем и маленьком. Распятия также все разные по размеру.
Так вышло само по себе.
В течение года я засушила разноцветные розы, расплющив их как блюдца.
Мною были выбраны самые крупные головки, которыми я обложила Распятия.
Первый поднос — лиловыми, второй — белыми, третий — жёлтыми.
Сделайте и вы так же, пусть у вас это станет обычаем: ибо, кто почитает
Крест Господень, тот верует и во Спасение Взошедшего на Него Господа. Аминь.
Источник
Крест — хранитель всея вселенныя.
Молитва Честному и Животворящему Кресту Господню
Кре́сте Честны́й, храни́тель души́ и те́лу бу́ди ми́, о́бразом свои́м бе́сы низлага́я, враги́ отгоня́я, стра́сти упражня́я, и благослове́ние да́руя ми́, и жи́знь и си́лу, соде́йствием Свята́го Ду́ха, и честны́ми Пречи́стыя мольба́ми.
Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.
Такая великая для нас святыня Крест Господень, что, помимо частых обращений к нему и упоминаний о нем в повседневных службах и молитвах, Св. Церковь сочла нужным для вящего прославления его установить в честь его особый великий праздник — праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, вошедший в ряд самых больших, так называемых «двунадесятых» праздников.
Дивный это осенний праздник! Он как бы завершает собою круг всех остальных праздников — подводит итог им. Нарисовав нам умиляющую наши души картину всего домостроительства Божия — благостного и премудрого промышления Божия о нашем спасении, в целом ряде Господских и Богородичных великих праздников, св. Церковь в заключение всего приводит нас к поклонению Кресту Господню, как бы так говоря нам: «Ты видел все, что сделано Богом для твоего спасения, но ты еще не знаешь, что надлежит делать тебе самому, дабы спастись.
Вот сегодня я и говорю тебе: если хочешь спастись, прильни ко Кресту Христову и спасешься. В нем сокрыты чудодейственные животворные силы, которые воскресят твою душу, умерщвленную грехами. Возлюби же Крест Господень, великое знамение любви Божественной и орудие спасения твоего, возлюби Крест Господеньпревыше всего на свете, прильни к нему, не только устами твоими, лобызая его, но всей душой твоей, всем внутренним существом твоим, и спасешься!»
Это потому, что Крест Господень — славное орудие нашего спасения, нашего искупления от греха, проклятия и вечной смерти. На Кресте Христос «пригвоздил рукописание грехов наших». На Кресте «Христос Царь славы волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство, яже прежде враг сластию украд, изгнаны от Бога сотвори». На Кресте Христос «распятие претерпев, смертью смерть разруши».
Вот поэтому-то Крест для нас, христиан, перестал быть орудием страшной позорной казни, каким он был в древности, орудием проклятия: «проклят всяк висяй на древе», как сказано было в Ветхом Завете (Втор. 21, 23), а стал орудием благословения Божия, знамением радости.
«Приидите вси языцы, благословенному древу поклонимся, имже бысть вечная правда, праотца бо Адама прельстивый древом, крестом прельщается, и падает низвержен падением странным… Кровию Божиею яд змиев отмывается…» так радостно поет св. Церковь и взывает ко Кресту от имени всех верных:
«Радуйся, Господень Кресте, имже разрешися от клятвы человечество, сущия радости знамение!»
Вместе с тем, крест Господень есть для нас, христиан, великое и славное знамение неизреченной, невыразимой ни на каком языке человеческом, любви Божественной к падшему человеческому роду: «тако возлюби Бог мiр, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный» (Иоан. 3, 16). Крест Господень постоянно напоминает нам о той великой истине, которую открыл нам только возлюбленный ученик Христов — «Апостол Любви» св. Иоанн Богослов, что «Бог есть любовь, и пребывающий в любви в Боге пребывает, и Бог в нем пребывает» (1 Иоан. 4, 16), а потому «если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1 Иоан. 4, 11).
Вот сколько важных, можно сказать, важнейших поучительных истин дает нам почитание Креста Христова!
Но Крест Господень не только воодушевляющее нас и вдохновляющее на христианскую жизнь знамение нашего спасения и знамение Любви Божественной. Крест Господень есть также действенное и сильное, самое сильное на свете, оружие, с помощью которого мы можем побеждать врагов нашего спасения — диавола и всех его служителей, борющихся против нас и стремящихся погубить нас.
«Господи, оружие на диавола Крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его: яко мертвыя возставляет, и смерть упраздни. Сего ради покланяемся погребению Твоему и востанию», поет Св. Церковь. (Стихира воскресна на хвалитех 8 гласа).
«Радуйся, Живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа… Оружие непобедимое, бесов сопротивоборче…»Креста «устрашаются демонския полки»… «О сем языцы варварстии побеждаются, о сем скиптры царей утверждаются»,такими выражениями прославляет непобедимую силу Креста Господня Св. Церковь.
Сколько дивных чудес совершено в истории христианского человечества «силою Честнаго и Животворящаго Креста Господня» — этого и не перечесть!
Вот почему наша Св. Церковь, Церковь Православная, придает такое большое значение правильному и благоговейному изображению на себе крестного знамения. «Да не стыдится каждый из нас исповедывать Распятаго», говорит великий отец Церкви св. Кирилл Иерусалимский: «пусть изображает рукою знамение св. Креста на челе и на всем: на хлебе, который вкушает, на сосудах, из которых пьет. Пусть изображает его на себе при входах и выходах, когда ложится спать и встает, когда находится в пути или отдыхает. Он — великое предохранение от всех бед и несчастий». (Оглас. поуч. 13, 36).
После всего вышесказанного понятно, почему св. Апостол Павел говорит: «Мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа, имже мне мiр распяся, и аз мiру» (Галат. 6, 14).
Крест Господень это — наша радость и похвала — «похвала похвал», по выражению того же св. Кирилла Иерусалимского.
Крест Господень для нас, воинов Христовых, призванных к «невидимой брани» — к постоянному воинствованию против врагов нашего спасения есть и наше воинское знамя и наше оружие, одновременно.
Крест для нас — все: он — «хранитель всея вселенныя», он — «красота Церкве», он — «царей держава», он — «верных утверждение», он — «ангелов слава и демонов язва»(погубление).
Так веровали когда-то и так исповедывали все христиане; так веровали когда-то и так исповедывали и наши благочестивые предки на Святой Руси, во всем стремившиеся подражать первым христианам.
Не то мы видим теперь!
Среди народов Запада, давно отпавших от истинно-христианской веры — веры Православной, редко-редко где найдем мы настоящее почитание Креста Господня, а у многих из них не только нет совсем и не признается его священное изображение, но оно — страшно сказать! — подвергается даже кощунственному поруганию. Крест Господень всячески вытесняется здесь и заменяется иными символами и эмблемами, которые мы видим повсюду, и объединяются эти современные люди, иногда даже не отрекшиеся совсем от своего христианского имени, вокруг других идей и лозунгов, не только ничего общего с Крестом Господним не имеющих, но часто прямо враждебных ему.
Но что нам смотреть на других, когда и сами, мы, православные русские люди, далеко-далеко отошли теперь от того, чтобы считать Крест Господень нашей «радостью» и «похвалой», чтобы видеть в нем наше воинское знамя и наше единственно-верное и благонадежное оружие в борьбе с врагами нашего спасения — наше утверждение.
Разве не стыдимся мы нередко «исповедывать Распятаго», или боясь кого-то или просто не считая нужным осенить себя крестным знамением, когда пробуждаемся ото сна или засыпаем, когда садимся за стол вкушать пищу или восстаем, когда проходим мимо храма или какой-нибудь святыни и во всех подобных случаях, — или совершая это крайне небрежно и неблагоговейно?
Является ли Крест Господень для нас тем знаменем, которым все мы воодушевляемся, вокруг которого все мы, православные русские люди, забывая о всех наших распрях и раздорах, объединяемся во взаимной любви христианской, ощущая себя подлинными «воинами Христовыми», неустанно ведущими «невидимую брань» с врагами нашего спасения?
Увы! совсем иные «кумиры», иные лозунги, иные идеи, зачастую даже ничего общего не имеющие с Крестом Христовым, влекут в нынешнее время большинство из нас к себе. И приходится ли удивляться тому, что Родину нашу постигла такая страшная катастрофа, когда мы стали изменниками, предателями Святой Руси, когда мы, отрекшись от Креста Христова и поклонившись «иным богам», сделались дезертирами с поприща «невидимой брани»? Но поистине удивительно, что многие из нас еще живут и даже благодушествуют, наслаждаясь всеми земными благами, земным благосостоянием, ибо всякий знает, какой суровой каре подвергаются изменники своего отечества и дезертиры с поля битвы.
Но «щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (Пс. 102, 7): Он «не хощет смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему» (Иезек 33, 11).
До каких же, однако, пор мы будем испытывать Его долготерпение, ведя самочинную борьбу, не под знаменем Его Креста с врагами нашего спасения, воюющими против нас чрез безчисленные скопища наших страстей и похотей, а — под разными самоизмышленными лозунгами с ближними нашими, созданными, как и мы, по образу и по подобию Божию и искупленными, наравне с нами, на Кресте драгоценною Кровью Христовою… за безпрепятственное и более удобное удовлетворение этих страстей?
И пусть не оправдывается никто из таких «борцов» своею мнимою ревностью о каких-то высоких идеалах, ибо истинная святая ревность (как и «мудрость, сходящая свыше») «во-первых, чиста, потом мирна, кротка, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, безпристрастна и нелицемерна» (Иак. 3, 17). Всякая другая «ревность», не обладающая этими качествами, происходит, как учит св. Апостол, от «горькой зависти» и «сварливости», и она не останавливается перед «самохвальством» и «ложью на истину», производя всюду лишь «неустройство» и «все худое» (Иак. 3, 14-16).
Изумительно глубоко и красочно рисует психологию этой «неразумной ревности», заставляющей нас видеть только чужие недостатки и пороки и не замечать своих, «ревности», производящей в нашей среде раздоры, смуты и разделения, святитель Феофан, Вышенский Затворник.
Эту неразумную «ревность» называет он «духом пересудливости». «Этот дух», говорит он: «за все цепляется, и все представляет в мрачном виде беззаконности и пагубности. Это — немощь, в большей или меньшей степени, почти общая у людей, не внимающих себе…Кто-то приседит сердцу и разжигает его на пересуды — оно и источает их. Но в то же самое время пересудчик сам готов на недобрые дела, лишь бы только никто не видал, и непременно состоит в недобром порядке, в каком-либо отношении; он как-будто и судит и осуждает, чтобы чувство правды, оскорбленное и подавленное в себе, вознаградитьнападками на других, хотя бы то и неправыми. Правдолюбивый и стоящий в правде, зная, как трудно достается исправность в делах, а еще более в чувствах, никогда не станет судить: он скорее готов бывает покрыть снисхождением не только малое, но и великое преступление других… И всегда почти так бывает: разсуди о поступке ближняго, и найдешь, что он совсем не имеет того важнаго, ужасающаго характера, который показался тебе в нем с перваго раза» («Мысли на каждый день года» стр. 350-1).
Не этот ли «дух пересудливости», в связи с массовым отступлением русских людей от святыни Креста Господня и следования за иными «богами», иными кумирами, и довел нашу несчастную Родину-Россию до такой страшной, безпримерной в истории, кровавой катастрофы? Не эта ли «неразумная ревность», за все цепляющаяся и все представляющая в мрачном виде беззаконности и пагубности, и здесь заграницей, в столь заслуженном нами изгнании, мешает нам жить в мире и любви друг с другом?
Не желая в покаянных чувствах за грехи наши и за грехи наших отцов и дедов, сгубивших нашу Родину, сплотиться вокруг единственно-естественного для нас, христиан, центра единения — Креста Господня, мы упрямо изобретаем себе свои собственные центры единения и лютою ненавистью преследуем всех тех, кто «осмеливается» с нами не соглашаться.
И несмотря на все, нами пережитое до сих пор, настолько еще мало у нас ясного сознания всего ужаса, приключившегося с нами за грехи наши, что мы все время ищем «врагов» вокруг себя, не замечая в своем самодовольном самоослеплении, что первые и главныевраги наши это — мы сами.
Одно политиканство наше всякого рода чего стоит?
Ведь это оно, это злосчастное политиканство, часто напоминающее какую-то детскую игру, но только совсем не невинную, так разделяет нас, так дробит наши силы, рождая в нашей среде «ненависти, зависти, рвения и прочия страсти, братолюбие разрушающия», об избавлении от которых учит нас молиться наша Матерь Св. Церковь, желающая насадить в наших сердцах «нелицемерную любовь» друг ко другу (см. умилительный чин молебного пения о спасении России, теперь почему-то нами оставленный).
Нет! Давно пора сознать нам, что не политиканство, не вечера и банкеты, не пляски по субботам, под лукавым предлогом воспитания нашей молодежи в «идеалах русской культуры», ни даже празднование национальных юбилеев само по себе — ибо о каких «празднованиях» может идти речь, когда несчастная Родина наша уже более сорока лет лежит поверженная во прах и окутанная страшным кровавым кошмаром — не спасут и не могут спасти нас и нашей Родины, а только из глубины сердца исходящий покаянный молитвенный вопль к Богу о спасении, соединенный с твердым намерением впредь исправить свою жизнь, строя ее в полном соответствии с Евангельскими заповедями и уставами Св. Церкви.
«Если не покаетесь, все погибнете!» грозно предостерегает нас Сам наш Божественный Спаситель-Христос (Луки 13, 3).
Итак, оставим всё, как ненужную мишуру, и поспешим скорее с покаянием к подножию Креста Господня: объединимся все вокруг этого единственно-спасительного для нас знамения, прильнем ко Кресту Господню, ибо одна только сила крестная может нас спасти, и ничто другое, так как «Крест — верных утверждение».
Источник