tatarkam
tatarkam Тенгрианство-прошлое и будущее татар-тюрков
С середины XIX века официальными историками России была утверждена концепция , что средневековые татары Чингиз-хана были “полудикими кочевниками, предками современных халка-монголов”. Советская историческая наука держалась такого же мнения. Такое утверждение не изменилось в официальной науке по сегодняшний день, как в России, так во вновь образовавшихся тюркских государствах.
Многие современные историки, такие как, например, В. Ян со своим известным тенденциозным романом «Чингис хан», описывают героя как кровожадного, жестокого, страшного человека, у которого нет ни одной положительной черты характера. И, несмотря на то, что такие книги издавались и переиздавались миллионными тиражами в бывшем СССР и других странах, тюркские народы: киргизы, узбеки, казахи, туркмены, азербайджанцы, татары, по чьим землям прошлись огнем и мечом непобедимые воины Чингиз-хана, дают своим детям имя Чингиз.
В 2006 году монголы, считающие, что Чингиз-хан принадлежит им, в торжественной обстановке отпраздновали 800-летие своей государственности и юбилейную дату со дня рождения Чингиз-хана. В Улан-Баторе был воздвигнут величайший памятник Чингиз-хану.
События, связанные с Чингиз-ханом и его преемниками, уже давно привлекают к себе внимания историков Китая. Они утверждают, будто халка-монголы состоят в родстве с китайцами и называют их веточкой великого китайского (ханьцами) народа. Они утверждают, что такая одна-единственная нация, ядром и собирателем которой были ханьцы, существует в Китае уже несколько тысячелетий, а все другие народности страны являются лишь ее ветвями. Имея такую концепцию на вооружении, китайские историки и идеологи сразу после смерти Чингиз-хана начали искать “родство” с Чингиз-ханом и его приемниками. Поэтому китайские современники пишут, что наш Чингиз-хан покорил Европу, то был наш золотой век. Они заявляют, что Чингиз-хан является выдающимся политическим и военным деятелем Китая, так как он и его приемники завершили объединение Китая, заложили баланс стабильности китайских границ на 600 с лишним лет для последующих династий – Юань, Мин и Цин. Некоторые китайские историки рассматривают историю Монголии, Тувы, Алтая, Казахстана, Киргизии и т.д., как одну из составных частей истории Китая наряду с другими землями, присоединенными в свое время Чингиз-ханом и его приемниками к своей державе. В Китае поставлен памятник Чингиз-хану. Идейное обоснование борьбы за жизненное пространство всегда готовится заранее. Этой планомерной подготовке помогают недальновидные тюркские и монгольские политики и историки.
После распада Советского Союза во вновь образовавшихся тюркских государствах, появились исследователи, которые не верили утверждениям официальных историков, так например, что неграмотные пастухи-кочевники, жившие полунатуральным кочевым скотоводческим хозяйством, вдруг под руководством таких же неграмотных феодалов-предводителей как бы случайно создали, целую Евразийскую Державу. Так якут Андрей Кривошапкин из Якутии, хакас Геннадий Тюньдешев из Хакасии, профессор Николай Абаев из Тувы, татар Гали Еникеев из Башкирии считают, что Чингиз-хан был татаром. Хакасы, тувинцы (урянхайцы-тюрки), часть якутов до революции назывались татарами и они считают, что их предки имеют непосредственное отношение к Чингиз-хану и его походам. Казахские исследователи Калибек Данияров, Кайрат Закирьянов, Мирзабек Каргабаев и другие считают Чингиз-хана — казахом или, в крайнем случае, тюрком, так как род Чингиз-хана кияты — большая часть живет в Казахстане и называются сегодня казахами. Кияты, многие столетия проживали на берегах Волги в теперешней Астраханской и Волгоградской областях. Род Кият, проживая в столичном аймаке бывшей Золотой Орде в течение нескольких столетий, играл большую роль в его истории. Казахские исследователи утверждают, что после распада Золотой Орды кияты вошли в состав Казахского, Крымского, Астраханского ханств и Ногайской орды. При этом представителей рода кият можно найти и среди таких малых тюркских народностях, как карачаевцы, балкарцы, кумыки. Однако нигде и ничего не говорится о киятах, которые входили бы в состав народов халха и ойрат, (современные монголы). Еще более веское доказательство говорят они, что пусть Монголия докажет, что род Кият, племена Найман, Керейт, Мёркит образовавшие государство Чингисхана в 1206 г. и вошедшие в него позже роды Аргын, Кыпчак, Дулат, Жалаир, Конырат, Мангыт и другие, которые в настоящее время составляют большинство казахского народа не казахи, а монголы, это недоказуемо. Но если добавить несколько слов к рассуждениям казахских исследователей, то найманы живут не только в Казахстане, но и в Киргизии, в Узбекистане, на Алтае и т.д. и соответственно они называются киргизами, узбеками, алтайцами и т.д. То же самое можно сказать и племенах коныраты, кыпчаки, мангыты и т.д. Видимо, под давлением неопровержимых фактов, ведущий монгольский ученый, археолог, академик, профессор, доктор исторических наук Долдой Баяр, с которым, встречался Кайрат Закирьянов летом 2006 года в Улан-Баторе, вынужден был в интервью газете “Алматы акшамы” 24 мая 2005 года сказать: “С какой стороны не возьми, Чингисхан является общим для казахов и монголов”.
45 км от г. Казани есть с. Камаево ( в народе его называют Иске Казан ). Рядом с Камаевом есть священная гора. С 2006 года на этой горе стоит 5 метровая стела, высеченная из желтого камня на которой надпись сверху на татарском (руни) алфавите, и еще ниже высечен перевод на русском языке. Он гласит: “В память Великим предкам, в честь 800-летия провозглашения Чингиза ханом, начала строительства Великой империи Татарии посвящен вечный памятник”.
Так кем же был потрясатель вселенной Чингиз-хан? Что за наследство оставлено им своим потомкам, и как это использовать в современном мире? Эти вопросы продолжают волновать умы людей, потому что события изменившие мир в это время стали основой для возникновения современной цивилизации человечества. Не зря западное общество признало Чингиз-хана человеком тысячелетия.
В середине 19 века главой православной миссии Российской империи в Пекине ( Внутренней Монголии КНР) Кафаровым (в монашестве Полладий) был найден текст, написанный китайскими иероглифами. Кафаров перевел текст с китайского языка и в 1866 году издал книгу под названием “Тайная история монголов”. Письменный текст “Тайной истории монголов”, был составлен в 1240 году, и был написан на языке, на котором разговаривал Чингиз-хан. В этой книге подробно изложена родословная Чингиз-хана до 22 колена, тем не менее, она обходит молчанием вопрос — а кто же был отцом Бодончара – в 9 колене прямого предка Чингиз-хана. В этой книге написана также история формирования его окружения, и написана она в стихотворной форме. Хотя эта книга является главным историческим памятником, на который опираются все ученые мира, исследующие историю Чингиз-хана, но она не может рассматриваться в качестве истины в последней инстанции, так как у нее много вопросов, на которые не могут ответить ученые. Ведь оригинал источника не найден. Сегодня у ученых нет единого мнения. Каким был язык автора? Тюркским или монгольским? Одни считают, он был древнемонгольским, другие древнетюркским. Не известна и судьба оригинала рукописи, кем она написана, как и когда попала в Китай, и кто и когда его перевел на китайский язык. Сегодняшнее его название “Сокровенное сказание монголов” — это название он получил в 1940 году, после перевода на русский язык, советским историком Козином, хотя во всем мире он известен как “Тайная история монголов”. Естественно, текст “Сокровенное сказание монголов” в результате нескольких трансформаций с оригинала на китайский, а затем на русский, соответственно перетерпел существенные искажения и изменения, такие как имена собственные, названия родов и племен, топонимы и т.д. После китайского и русского перевода в именах появилась китайская приставка “учжин”, которая не существует ни у татар (тюрков), ни у монгол. Так Тимер (железо), стал Темучжином, Олен (песня), Оэлун учжин и т.д.
Другой исторический памятник был найден в 1926 году в Восточной области современной Монголии у тайши племени Хошуин по имени Дарь. Эта хроника Чингиз-хана, называется “Лу Алтан Товч”. “Алтан Товч” – это степной вариант хроники Чингиз-хана и его потомков. “Алтан Товч” с монгольского языка переводится как “Золотая основа” или “Золотой корень”. Впервые “Алтын товч” был опубликован в печати в 1937 году отдельной книгой в Улан-Баторе. В 1952 году она была переведена и выпущена в США на английском языке. В 1973 году “Алтын товч” была переведена московской исследовательницей А. Шастиной и издана в Советском Союзе. Из 282 разделов “Тайной истории” 233 повторяются в “Алтан товч”. В то же время сведения, заложенные в первоисточниках, прекрасно дополняют друг друга. Монгольский академик Ц. Даминсурен нашел автора “Лу Алтан товч”, им оказался монах Лувсанданзан. Немецкий монголовед Хейсен определил время написания первоисточника – 1651 – 1675 годы. Язык “Лу Алтан товч”оказался непонятным современным монголам. Возможно, монах писал на татаро-китайском языке, на котором разговаривали в 16 веке в Северном Китае.
Еще одним источником, которым можно пользоваться для изучения жизни Чингиз-хана, это «Книга Золотой династии». В ней, в основном, говорится о потомках Чингиз-хана. Оригинал также утерян, однако существует два документа – китайский текст, датированный 1263 – годом под названием Отчет о военных походах “Святого Императора-воина”, и второй – персидский, написанный в 1305-ом году “Сборник летописей”, первым визиром государства Ильханов в Персии Рашид-ал-дином. С помощью своих единомышленников Рашид-ад-Дин сумел собрать множество материалов о родословной Чингиз-хана и составить «Сборник летописей» для истории. В работе показаны древние корни тюрко-монгольских народов, их исторические связи.
Далее есть арабские, персидские, армянские, европейские и т.д. летописи, написанные о событиях 13-14 веков, но там нет родословности Чингиз-хана. Вот краткое описание важных источников о Чингиз-хане и его последователей. Исходя из этих материалов, я постараюсь кратко в статье написать о Чингиз-хане. К сожалению ни татары (тюрки), ни монголы не оставили записей об этих бурных исторических временах.
Татары пять–шесть тысяч лет до н. э. жили в лесостепной части современной Маньчжурии и Внутренней Монголии современного Китая, обычно применяемого в ученом мире как территория Северного Китая. Осваивая северные земли, они сталкивались с северными лесными племенами. Есть такое предположение у части ученых, что при покорении северных народов, по обычаю Великой степи, в плен попавшие молодые женщины становились женами татар. Некоторые дети, рожденные в смешанной семье, от северных народов смогли образовать свои рода, которые впоследствии стали могущественные, так образовались предки современных монголов. В связи с этим в конструкции монгольской юрты сохранились элементы от юрт северных лесных народов. Монголы считаются молодым этносом.
Монгольские племена и улусы жили на границе Великой Степи и горной тайги и входили в состав тюркских империй: сначала в империю Великих хуннов, затем — Северных хуннов. В VI-VII веках входили в состав империи кюктюрков, в VIII-IX веках — империи уйгуров и в X-XI веках — государства киданей.
Тысячелетиями монгольские воины вместе с татарами (тюрками) ходили в поход против общего врага — Китайской империи. Будучи вассалами тюрков, монгольские воины участвовали совместно почти во всех военных походах тюрков. Походы эти отразились на обычаях и традициях двух народов. Оба народа исповедовали тэнгрианство, пользовались (татарским) тюркским алфавитом, имели один и тот же тотем — волка. Легенды и исторические факты происхождении тюрков и монголов очень схожи, если не сказать, идентичны. Небольшие монгольские племена проживали среди моря-океана татар (тюрков). Несмотря на это монголы не чувствовали себя чужими среди татар (тюрков). Наоборот, они строили с татарами родственные отношения. Согласно сюжету “Тайной истории монголов”, монголы и тюрки представляют единую кочевую культуру, в среде которой охотно сватаются и празднуют свадьбы, при случае совершают обряд побратимства. Итак, монголы — двоюродные братья татар (тюрков), оба — дети Серого волка.
Как показывают источники XI-XII вв., племена, говорившие на тюркских и монгольских языках, занимали обширные территории от верховьев реки Иртыш на западе, до верховьев реки Амур и хребта Большой Хинган. Крупнейшим монгольским улусом (племенем) был два рода: кият и тайчжиут, который обитал между бассейнами рек Орхон и Керулен. Во главе объединения стояли вожди из рода Кият. Тайчжиуты были подчиненным (покоренным) родом и после смерти Есугэй-багадура откочевали и враждовали с киятами. В районе озер Буир-Нур и Кулун-Нур жили татары — большой племенной союз. В бассейне Селенги по рекам Орхон и Тола и бассейне реки Онгин жили племена кераиты — народ очень древний и многочисленный. Около нынешней Тувы и в Минусинской котловине жили лесные монгольские племена — ойраты. Возле озера Байкал в низовьях реки Селенги в лесных районах располагались кочевья трех союзов меркитских племен — очень храбрый народ. Татарские племена — онгуты жили вдоль Великой Китайской стены (современная Внутренняя Монголия в КНР). А на склонах Алтая, полукружьем от восточных до западных предгорий, жило тюркское племя — найманы.
Между племенами происходили стычки за пастбища, водопои, удобные стоянки и т.д. Тогда отдельные группы меняли свои кочевья. Но все же все районы оставались исконными кочевьями союзов племен.
Современная территория Внутренней Монголии (КНР), называемая сегодня Северный Китай, была территорией северных кочевников (татар). В I веке эта территория впервые была завоевана китайской империей Хань у Хуннской (татарской) империи. В Хуннскую империю входили такие народы как хунны (татары), чжурчжени (маньчжуры), монголы, фино-угорские народы. Хунны (татары), чжурчжени (маньчжуры), монголы принадлежат к одной татарской расе. Хотя во главе Хуннской империи стояли татары (тюрки), но чжурчжени (маньчжуры), и монголы также считали, что они законные наследники Хуннской имперской земель. Китайцы всех кочевников Севера называли татарами. Территория Внутренней Монголии КНР по площади больше, чем современная Монголия и климат там мягче. Соответственно после завоевания Китая — Северного Китая все последующие века были войны с Китаем за возвращение и владение этих земель. Эта территория попеременно переходила из рук в руки во владения то татарам (тюркам), то чжурчженям (маньчжуры), то монголам, то китайцам. Только в 15 веке китайцы сумели закрепиться там и то благодаря маньчжурам. Сегодня во Внутренней Монголии КНР живут 5 миллионов монголов. Они борятся за свою независимость. Китайцы стараются вытеснить монголов из Внутренней Монголии на территорию современной Монголии.
В начале XI века на восточной территории нынешнего Китая образовалась огромная империя киданей (родственные племена найманов), от названия которой и произошло современное название Китая. В 1115-1125 годы чжурчжени (маньчжуры), обитавшие в долине Уссури и Сунгари, сумели организоваться и с помощью татар разгромить империю киданей Ляо, которая находилась на территории Внутренней Монголии КНР современного Северного Китая. В 1120 году они захватили Пекин. Часть киданей подчинилась победителям, а другая часть, не утратившая степной доблести, отступила с боями в Семиречье в Среднюю Азию. После захвата чжурчженями южной части Северного Китая, которая и сейчас носит их название — Маньчжурия, они начали войну против Южного Китая. Война продолжалась 20 лет. Китай потерял лучшую часть территории, всю северную половину, которая тянется от границы со Степью до реки Хуанхэ. Утвердив свою власть и став владыками Северного Китая,. чжурчжени (маньчжуры) назвали свою державу Кинь в китайском произношение Цзинь. Они называли свою империю еще ее Айсин-гурун — «Золотая ограда».
В это время господство в восточной части Великой Степи делили монголы и татары, а победоносные на других фронтах чжурчжени заняли наблюдательную позицию. В 1129 году чжурчженский корпус, преследовавший отступающих на запад киданей, выдвинулся в степь. Монгольский Хабул-хан объявил чжурчженям войну, чем остановил их войска и принудил их вернуться в Китай.
Монголы одновременно воевали на западе и с меркитами. Не в лучшем положении оказались на юго-востоке татары. Случилось, что к тяжело заболевшему Хабул-хану вызвали кама (шамана) от татар. Кам не смог вылечить больного и был отправлен обратно. Но родичи покойного решили, что кам лечил больного недобросовестно, поехали за ним и избили его до смерти. Так началась вражда между монголами и татарами.
После смерти Хабул-хана по его завещанию племенем стал руководить Амгабай-хан. Однажды он провожал свою дочь, которую выдал замуж татарам племени айриуд, в районе озера Буир-нур и там был схвачен другим враждебным татарским племенем и доставлен к чжурчженскому императору. Последний подверг его мучительной казни, «пригвоздив к деревянному ослу». В ответ в 1147 году монголы напали на чжурчженей, которые вынуждены были отступить и даже уступили часть свой территории. Ожесточенная война закончилась только в 1235 году, причем северные чжурчжени (маньчжуры), сдавшиеся монголам еще до падения Пекина в 1215 году, сохранили не только жизнь, свободу и имущество, но даже получили право служить в монгольской армии и составляли в ней отдельный корпус — тумэн. Именно чжурчжены составили осадный корпус в войсках Батыя во время западного похода.
Рассмотрев общие обычаи и традиции татаро-монгольских и маньчжурских племен, характеристику места и ареала их проживания, перейдем к истории Чингиз-хана.
Источник