О законе всемирного тяготения
ВНИМАНИЕ!
Кто хочет получить представление о структуре электрона, протона, нейтрона,
гравитационных, электрических и магнитных полях, о пространстве и времени-добро
пожаловать на: http://www.proza.ru/avtor/api50
10. О ЗАКОНЕ ВСЕМИРНОГО ТЯГОТЕНИЯ.
Прежде чем заняться законом всемирного тяготения, мы должны констатировать тот факт, что силу рождает энергия. Поэтому силу всемирного тяготения нужно искать в той
энергии, которая её порождает. Что порождает силу водного потока? Конечно кинетическая
энергия движущейся массы воды. Что заставляет двигаться воду? Как утверждает наука- си-
ла земного притяжения. Но силы без энергии не может быть. Должна существовать некото-
рая субстанция, которая, двигаясь к Земле и обладая массой, в противном случае она бы не сдвинула воду, заставляет все материальные объекты двигаться в сторону Земли. Другими словами, природа материи и этой субстанции должны иметь либо одну основу, либо одно должно вытекать из другого.
И.Ньютон сформулировал свой закон на основании того, что все тела, если их
подбросить вверх обязательно падают на землю. В масштабе Вселенной это, возможно, и не
соответствует действительности. Точно так А. Эйнштейн на основании мысленного экспери-
мента с лифтом, падающим с 1000 километровой высоты, отверг существование гравитации
при свободном падении тела. Сделал бы он такой вывод, если бы провёл мысленный экспере-
мент не с лифтом, а с планетой Земля, свободно падающей на Солнце? Если он здравомысля-
щий человек, то на основании второго эксперимента очень трудно, практически невозмож-
но, сделать вывод о том, что на Земле, свободно падающей на Солнце, не будет гравитации.
Нужно осторожно относиться к тем выводам, которые основываются на мысленных экспе-
риментах.
Как вода уносит течением предметы, так и во Вселенной некая субстанция при-
носит к более массивным объектам, менее массивные. Чем больше масса объекта во Вселен-
ной, тем больший поток она создаёт, и чем ближе к материальному объекту, тем более плотный поток, и тем большее ускорение он формирует.
Сила действия равна силе противодействия, поэтому на Земле сила гравитацион-
ного взаимодействия равна весу тела, на расстоянии в один земной радиус от поверхности
Земли вес тела будет в 4 раза меньше, а на орбите Луны в 3600 раз меньше, чем на повер-
хности Земли. Соответственно изменяется и ускорение свободного падения.
Проведём мысленный эксперимент: пробурим шахтный ствол до самого центра
Земли и определим вес тела на расстоянии одного метра от центра Земли. Расчеты показы-
вают, что вес тела возрастёт в 41*1012 раз.
Для гравитации нет препятствий, она свободно проникает через любую земную
толщу. Значит, она проникает и через электроны и нуклоны, а проникая через них, она, соот-
ветственно наполняет их, а наполняя их,она изменяет и их массу, точно на такую же величии-
ну, что и вес.
Во Вселенной есть только одна субстанция, из которой можно сформировать гравитационные потоки – это тёмная энергия.
Гравитация – это не сила, а поток тёмной энергии, имеющей массу. Все матери-
альные объекты Вселенной формируют вокруг себя 50 гравитационных потоков, поэтому
максимальная сила взаимодействия не может превысить 1/50 массы Земли. Наиболее мощ-
ные гравитационные потоки формируются Землёй через северный и южный полюсы, т.к. ось вращения Земли является частью радиуса проходящего из центра Вселенной через север-
ный и южный полюсы. Земля сплюснута у полюсов именно по этой причине.
Во Вселенной определяющее значение имеют гравитационные потоки между массивным центром Вселенной, в котором сосредоточено от 2 до 5% её массы, и оболочкой
твердью. Именно эти гравитационные потоки сформировали галактики и нашу солнечную
систему. Именно эти гравитационные потоки определяют движение галактик друг относительно друга. Галактики вращаются относительно центра Вселенной по своим орби-
там и относительное сближение нашей галактики с Туманностью Андромеды ещё не говорит о том, что они, когда нибудь, столкнутся. Бывают периоды, когда Земля и Венера сближа- ются друг с другом, но они никогда не могут столкнутся, т.к. сближаясь, движутся по своим
орбитам. Однако, как показало открытие Хаббла, галактики свободно падают на массивный
центр Вселенной и нет никакой возможности затормозить этот процесс. Гравитация не сила, сжимающая материальные объекты, не сила притягивающая
материальные объекты друг к другу, а поток энергии, который формирует каждый матери-
альный объект Вселенной и именно этот поток заставляет объекты с малой массой двигаться
в сторону материальных объектов большей массы. Поэтому гравитация, не сила взаимного притяжения, т.к. объект с малой массой не может притягивать к себе объект с большей мас- сой, в силу того, что поток тёмной энергии, формируемый им, гасится потоком тела с боль-
шей массой.
Тёмная энергия, наполняя пространство между атомами и электронами, напол- няет и сами электроны, протоны и нейтроны, тем самым увеличивая их сопротивление сжа-
тию, поэтому во Вселенной нет чёрных дыр из сверхплотной материи, т.к. сверхплотная ма-
терия может находится только внутри массивных материальных объектов. И чем сильнее тём-
ная энергия сжимает материальное тело, тем большую силу противодействия она и порож-
дает. Какую бы не имел массу материальный объект, он не может коллапсировать в чёрную
дыру. Во Вселенной могут быть чёрные дыры, имеющие не только огромную массу, но и ог-
ромный объём и с плотностью эквивалентной плотности звёзд.
Формулируя свой закон всемирного тяготения, И.Ньютон исходил из того, что ес-
ли нет другой массы, значит, и нет силы взаимодействия. Поэтому сила взаимодействия пря-
мо пропорциональна произведению двух масс, т.к. если одна из масс равна нулю, то и сила
взаимодействия равна нулю. Однако сейчас никто не будет отрицать того, что гравитация существует, независимо от того есть ли другая масса или её нет, а так же того, что сила вза-
имодействия не может быть больше меньшей из масс. Поэтому силу взаимодействия можно выразить и через одну массу, что и было сделано мною в работе «Был ли большой Взрыв?».
Сила притяжения на полюсах больше не потому, что Земля сплюснута к полюсам,
а Земля сплюснута к полюсам потому, что через них проходят более плотные гравитацион-
ные потоки и только поэтому сила тяжести на полюсах больше, чем, допустим, на экваторе.
Атмосферное давление зависит от плотности гравитационных потоков. Чем боль
ше плотность гравитационного потока, тем больше атмосферное давление. Движение воз-душных потоков осуществляют гравитационные потоки, что хорошо заметно на снимках из
космоса-все воздушные потоки закручены в спирали.
Наука утверждает, что масса неизменна, меняется только вес. Однако масса опре-
деляется взвешиванием. Проведём мысленный эксперимент, а именно, построим башню вы-
сотой равной радиусу Земли и определим на рычажных весах массу на уровне моря и на са-
мом верху башни. Согласно научным данным масса останется та же, а вес уменьшится в че-
тыре раза. Фактически и масса и вес останутся неизменными, т.к. наверх башни мы подни-
мем и измеряемые массы и гири с помощью которых, эти массы измеряются. Значит коли-
чество вещества уменьшится как в измеряемых массах, так и в гирях.
Мерой массы может служить и ускорение, которое сообщается телу силой, чем меньше ускорение при одной и той же силе, тем больше масса тела. Сейчас уже доподлин-
но известно, что один и тот же ракетный двигатель сообщит ракете тем большее ускорение,
чем дальше ракета будет находится от Земли, значит и масса величина не постоянная. Напрашивается только один вывод:
-гравитация, изменяя массу материальных объектов, не может
быть силой, а может быть только тем, из чего состоит материя, а именно
тёмной энергией.
Источник
ЧИТАТЬ КНИГУ ОНЛАЙН: ХРЕСТОМАТИЯ ПО ФИЛОСОФИИ
НАСТРОЙКИ.
СОДЕРЖАНИЕ.
СОДЕРЖАНИЕ
ХРЕСТОМАТИЯ ПО ФИЛОСОФИИ
Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus Ubi sunt qui ante nos inmundofuere ? Transeans ad superos Transeans ad inferos Hos si vis videre! Vita njstra brevis est, Brevi finietur; Venit mors velositer, Rapit nos atrociter Neminu parcetur! Vivat academia! Vivant professores! Vivat memorum quodlibet? Semper sint in f lore!
Х рестоматия по философии
Согласно Федеральному компоненту
Государственного комитета Российской Федерации
по высшему образованию
Научный редактор и составитель
доктор философских наук, профессор,
академик Международной Академии высшей школы
В. И. Авдеев И. М. Бочарова
Хрестоматия по философии: Учебное пособие / Отв. ред. и сост. А. А. Радугин. – Москва: Центр, 2001.– 416с.
Книга представляет собой антологию тематически сгруппированных философских текстов – извлечений из трудов мыслителей разных эпох, включая и современность. Пособие подготовлено в соответствии с “Государственными требованиями (Федеральный компонент) к общему минимуму содержания и уровню подготовки выпускников высшей школы по циклу “Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины”. Содержание дидактических единиц этих требований по философии раскрывается на основе фрагментов произведений представителей основных философских учений, школ, течений и направлений как в историко-философском ключе, так и через фундаментальные философские проблемы. В данном файле представлена первая часть издания (от античности до марксизма)
“Мудрое и глупое – это как пища,
полезная или вредная,
а слова, изысканные и простые, – это посуда,
городская и деревенская,
в которой можно подавать
и ту и другую пищу”.
В современной системе высшего образования, нацеленной на разностороннее развитие личности, значительную роль играет изучение философии. Определенную роль в освоении философской проблематики оказывают учебники и учебные пособия в виде курсов лекций, методических указаний и т. д. Однако все эти виды учебных пособий дают представление о философии как бы из “вторых рук”. Философские проблемы доходят до их читателей в интерпретации авторов данных пособий. Между тем, чтобы глубоко и разносторонне изучить философию, необходимо ощутить подлинный “вкус” философской проблематики, самому окунуться в мир философской мысли, непосредственно познакомиться с многочисленными идеями и концепциями философов.
Самый верный способ в этом деле – прочитать первоисточники – работы классиков философской мысли. Однако для студента неспециализированного вуза из-за недостатка времени, сложности текстов такая форма решения этой задачи может оказаться неприемлемой. Жанр учебного пособия в виде хрестоматии; в какой-то мере решает проблему непосредственного ознакомления студента с классическими философскими текстами. Хрестоматия позволяет читателю получить эти тексты в специально отображенном концентрированном виде.
Основными документами, определившими тематику отбора фрагментов текстов, являются
Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.
Источник
Во вселенной есть только одна субстанция
Гольбах П. Система природы // Избранные произведения: в 2-х т. Т. 1. – М.,1963.– С. 59-67.
…Во вселенной есть только одна субстанция, и в человеке, и в животном. Ручной органчик из дерева, человек из мяса, Чижик из мяса, музыкант из мяса, иначе организованного; но и тот, и другой – одинакового происхождения, одинаковой формации, имеют одни и те же функции, одну и ту же цель…
…Животное – чувствительный инструмент, абсолютно похожий на другой, – при одинаковой конструкции; если снабдить его теми же струнами, ударять по ним одинаковым образом радостью, страданием, голодом, жаждой, болью, восторгом, ужасом, то невозможно предположить, чтобы на полюсе и на экваторе он издавал бы различные звуки. Также во всех мертвых и живых языках вы находите приблизительно одинаковые междометия; происхождение условных звуков следует объяснять потребностями и сродством по (131) происхождению. Инструмент, обладающий способностью ощущения, или животное убедились на опыте, что за таким-то звуком следуют такие-то последствия вне его, что другие чувствующие инструменты, подобные ему, или другие животные приближаются или удаляются, требуют или предлагают, наносят рану или ласкают, и все эти следствия сопоставляются в его памяти и в памяти других животных с определенными звуками; заметьте, что в сношениях между людьми нет ничего, кроме звуков и действий…
Дидро Д. Разговор Даламбера и Дидро // Избранные философские произведения. – М., 1941. -С. 149.
…Мы инструменты, одаренные способностью ощущать и памятью. Наши чувства – клавиши, по которым ударяет окружающая нас природа и которые часто сами по себе ударяют…
Дидро Д. Разговор Даламбера и Дидро // Избранные философские произведения. – М., 1941. – С. 146.
…Чтобы оценить всю силу моей системы, заметьте еще, что перед ней стоит та же непреодолимая трудность, которую выдвинул Беркли против существования тел. Был момент сумасшествия, когда чувствующее фортепиано вообразило, что оно есть единственное существующее на свете фортепиано и что вся гармония вселенной происходит в нем…
Дидро Д. Разговор Даламбера и Дидро // Избранные философские произведения. – М., 1941. -С. 149
…Сущность души человека и животных есть и останется всегда столь же неизвестной, как и сущность материи и тел. Более того душу, освобожденную при помощи абстракции от тела, столь же невозможно себе представить, как и материю, не имеющую никакой формы. Душа и тело были созданы одновременно, словом одним взмахом кисти… Поэтому тот, кто хочет познать свойства души, должен сперва открыть свойства, явно обнаруживающиеся в телах, активным началом которых является душа…
Все философы, внимательно изучавшие природу материи, рассматриваемой, как таковая, независимо от всех форм, образующих тела, открыли в этой субстанции различные свойства, вытекающие из абсолютно неизвестной сущности. Таковы, во-первых, способность принимать различные формы, которые появляются в самой материи и благодаря которым материя может приобретать двигательную силу и способность чувствовать; во-вторых, актуальная протяженность, принимаемая ими за атрибут, а не за сущность материи. (132)
Ламетри Ж. Трактат о душе // Сочинения. -М., 1983. -С. 58– 60.
Какое чудесное зрелище представляет собой эта лестница с незаметными ступенями, которые природа проходит последовательно одну за другой, никогда не перепрыгивая ни через одну ступеньку ни всех своих многообразных созданиях! Какая поразительная картина – вид Вселенной: все в ней в совершенстве слажено, ничто не режет глаза; даже переход от белого цвета к черному совершается через длинный ряд оттенков или ступеней, делающих его бесконечно приятным.
Человек и растение – это белое и черное. Четвероногие, птицы, рыбы, насекомые, амфибии являются промежуточными оттенками, смягчающими резкий контраст этих двух цветов. Если бы не существовало этих промежуточных оттенков, под которыми я подразумеваю проявления жизни различных животных, то человек, что гордое животное, созданное подобно другим, из праха, возомнил бы себя земным богом и стал бы поклоняться только самому себе…
…Для образования рассудка, подобного нашему, требуется больше времени, чем нужно природе для образования рассудка животных; надо пройти через период детства, чтобы достигнуть разума; надо иметь в прошлом все недостатки и страдания животного состояния, чтобы извлечь из них преимущества, характеризующие человека.
Ламетри Ж. Человек-растение // Сочинения. – М., 1983. – С. 58-60.
Постоянно спорят о том, что следует называть умом; каждый дает гное определение; с этим словом связывают различный смысл, и все говорят, не понимая друг друга.
Чтобы иметь возможность дать верное и точное определение слову ум и различным значениям, придаваемым этому слову, необходимо сперва рассмотреть ум сам по себе.
Ум или рассматривается как результат способности мыслить (и в этом смысле ум есть лишь совокупность мыслей человека), или понимается как самая способность мыслить.
Чтобы понять, что такое ум в этом последнем значении, надо выяснить причины образования наших идей.
В нас есть две способности, или, если осмелюсь так выразиться, две пассивные силы, существование которых всеми отчетливо осознается.
Одна – способность получать различные впечатления, производимые на нас внешними предметами; она называется физической чувствительностью.
Другая – способность сохранять впечатление, произведенное на нас внешними предметами. Она называется памятью, которая есть не что иное, как длящееся, но ослабленное ощущение. (133)
Эти способности, в которых я вижу причину образования наших мыслей и которые свойственны не только нам, но и животным, возбуждали бы в нас, однако, лишь ничтожное число идей, если бы они не были в нас связаны с известной внешней организацией.
Если бы природа создала на конце нашей руки не кисть с гибкими пальцами, а лошадиное копыто, тогда, без сомнения, люди не знали бы ни ремесел, ни жилищ, не умели бы защищаться от животных и, озабоченные исключительно добыванием пищи и стремлением избежать диких зверей, все еще бродили бы в лесах пугливыми стадами…
…Рассмотрим природу. Она нам являет предметы; эти предметы находятся в определенных отношениях с нами и между собой; знание этих отношений и составляет то, что называется умом; наш ум более или менее обширен в зависимости от большей или меньшей широты наших познаний в этой области.
Ум человеческий поднимается до познания этих отношений; но здесь положен предел, которого он никогда не переступает. Поэтому все слова, которые составляют всевозможные языки и которые можно рассматривать как собрание знаков всех человеческих мыслей, либо воспроизводят образы (как дуб, океан, солнце), либо обозначают идеи, то есть различные отношения предметов между собой…
…Из всего мной сказанного вытекает следующее: если все слова различных языков не обозначают ничего, кроме предметов и отношений этих предметов к нам и между собой, то весь ум, следовательно, состоит в том, чтобы сравнивать наши ощущения и наши идеи, то есть замечать сходство и различия, соответствия и несоответствия, имеющиеся между ними.
…Все наши ложные суждения и наши заблуждения происходят от двух причин, предполагающих в нас лишь способность ощущения; что было бы, следовательно, бесполезно и даже бессмысленно допускать в нас способность суждения, не объясняющую ничего такого, чего нельзя было бы объяснить без нас. Приступая к изложению этого вопроса, я заявляю, что нет такого ложного суждения, которое не было бы следствием или наших страстей, или нашего невежества.
Гельвеций К. Об уме // Сочинения: в 2-х т. – М., 1973. -С. 148-154.
Тема 8. Эволюция британского эмпиризма конца XVII – середины XVIII в.: Д. Локк, Д . Беркли, Д. Юм
1. Указать путь, каким мы приходим ко всякому знанию, достаточно для доказательства того, что оно неврожденно. Некоторые считают установленным взгляд, будто в разуме есть некие врожденные принципы, некие первичные понятия… так сказать запечатленные в сознании знаки, которые душа получает при самом начале своего бытия и приносит с собою в мир. Чтобы убедить непредубежденных читателей в ложности этого предположения, достаточно лишь показать, как люди исключительно при помощи своих природных способностей, без всякого содействия со стороны и рожденных впечатлений, могут достигнуть всего своего знания и прийти к достоверности без таких первоначальных понятий или принципов…
Источник