Воззрение что человек есть центр вселенной

Воззрение, что человек есть центр Вселенной

Последняя бука буква «м»

Ответ на вопрос «Воззрение, что человек есть центр Вселенной «, 15 (пятнадцать) букв:
антропоцентризм

Альтернативные вопросы в кроссвордах для слова антропоцентризм

Определение слова антропоцентризм в словарях

Энциклопедический словарь, 1998 г. Значение слова в словаре Энциклопедический словарь, 1998 г.
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (от антропо. и центр) воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Большая Советская Энциклопедия Значение слова в словаре Большая Советская Энциклопедия
(от антропо. и лат. centrum ≈ центр), воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. А. представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии , т. е. приписывания миру внеприродных, внешних ему.

Википедия Значение слова в словаре Википедия
Антропоцентри́зм — ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии.

Примеры употребления слова антропоцентризм в литературе.

Итак, библейский антропоцентризм проистекал не из ложного представления о мире, а из учения о богоподобии человека.

Нельзя впадать в антропоцентризм, — неуверенно проговорила Констанция.

Так как присущий каждому человеку в той или иной мере антропоцентризм заставил ее первым делом посмотреть на правую.

Человек себялюбив и склонен к антропоцентризму, порождающему великое множество ошибочных мнений!

Правда от такой логики на километр веяло антропоцентризмом, однако проверять это предположение пока не стали, занимаясь исследованием верхних уровней.

Источник: библиотека Максима Мошкова

Источник

Ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий

Последняя бука буква «м»

Ответ на вопрос «Ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий «, 15 (пятнадцать) букв:
антропоцентризм

Альтернативные вопросы в кроссвордах для слова антропоцентризм

Определение слова антропоцентризм в словарях

Примеры употребления слова антропоцентризм в литературе.

Нельзя впадать в антропоцентризм, — неуверенно проговорила Констанция.

Человек себялюбив и склонен к антропоцентризму, порождающему великое множество ошибочных мнений!

Источник: библиотека Максима Мошкова

Источник

Человек — центр вселенной.

Эта идея была известна и в античности. В античной философии человек — это «микрокосм», он — малый мир, он объемлет все мироздание, придает ему смысл. В этом его значение и превосходство в тварном мире.

Действительно, человек есть образ и подобие вселенной, будучи органично связан с землей; но подлинное его величие не в этом, а в том, что он причастен Божественной жизни в тайне образа и подобия Божия, которым он запечатлен.

Прежде всего, образ Творца в человеке открывается в том, что человек — не слепая природа, он — личностное существо, как и Бог. Здесь принципиальное отличие христианской антропологии от античного понимания места человека в мироздании. Если там для достижения высшей цели человек должен преодолеть в себе индивидуальное личностное начало, «космизироваться», дабы раствориться в безличностной божественной субстанции, то христианство утверждает абсолютно личностный характер отношений человека к Живому Богу. Через это единение с Творцом человек призван преобразить себя и мир.

Именно в человеке земля обретает свой истинный смысл, ибо человеческое существо — ипостась всего земного космоса. И в этом ответственность человека за мир, возложенная на него Творцом. Царственное положение человека во вселенной означает, что тварь покорна человеку, следует за ним в его свободном устремлении к Богу. Но эта царственная свобода, которой вместе с разумом одарен человек, одновременно предполагает и возможность отпадения от Самого Источника Жизни — Творца. Человек — малый «логос» в мироздании, через него и в нем мир находит свое выражение, от него и зависит, преобразуется ли мир и станет ли он совершенной гармонией, божественной поэмой Творца — или будет увлечен духом противления в тление, смерть и небытие.

Напрасно искать в творениях свв. отцов точное определение образа Божия в человеке. Его видят и в царственном достоинстве человека, возвышающегося над земным космосом, и в его духовной природе, его бессмертной душе или в ее высшей главенствующей части, управляющей ее действиями, — в уме, и в высших познавательных способностях — в интеллекте, и в царственном даре свободы и внутреннего самоопределения. Образ Божий видят подчас в каком-либо качестве души (таком, как ее простота или бессмертие), в высшей способности устремляться к Богу, познавать Его и быть в единении с Первообразом.

Но человек — существо духовно-телесное, и такие свв. отцы, как Ириней Лионский, Григорий Нисский и Григорий Палама, утверждают, что не только бессмертная душа человека, но и дивно устроенное человеческое тело, соединенное с ней Творцом, также причастно этой сообразности Первообразу. По учению Григория Паламы, понятие «человек» не относится отдельно к душе или телу, но к ним обоим, так как они вместе, одновременно были сотворены по образу Божию. В антропологии этого святителя человек в большей степени, чем ангелы, сообразен Богу, потому что дух, соединенный с его телом, обладает живительной силой, которой он одушевляет тело и управляет им.

Языческая идея о предсуществовании душ, развитая в платонизме, пифагорейское учение о перевоплощении, заимствованное из индуизма, совершенно несовместимы с христианским учением о человеке. Античный спиритуализм, противопоставляющий духовному началу материю (видя в ней злое начало, от которого надо освободиться), вновь воскресает в гностических ересях. В них телесность — это результат падения, это узы, это очистилище для бессмертной души. Православие отвергает идею Оригена о создании души до создания тела. (Это учение было анафематствовано на V Вселенском Соборе.) Душа была сотворена вместе с телом. В христианстве тело — не «темница души» или чуждый ей по природе «мертвенный хитон», а Храм Духа Святаго (I Кор. 6, 19). В рассуждениях о природе человека у свв. отцов мы находим мнения как о троечастности ее состава — дух, душа и тело, так и о двусоставности человека — из разумной души и тела. Свидетельство о тримерии наиболее ясно выражено в посланиях Апостола Павла (I Сол. 5, 23; Евр. 4, 12).

По существу, между этими мнениями нет противоречия, различие только в терминологии. Разница в том, что сторонники дихотомии видят в духе или уме (votif;) высшую способность души к богообщению, которая и делает душу «разумной», или «умной» в высшем смысле этого слова, не выделяя дух как особую составляющую часть природы человека. Кроме того, никто из свв. отцов никогда не утверждал, что дух может существовать отдельно от души.

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2, 7).

Святители Афанасий Великий и Григорий Богослов останавливают свое внимание на этом месте из книги Бытия. Святитель Афанасий различает два действия в творении человека, не разделенных во времени, — это приведение в бытие и запечатление — «помазание» — образом Божиим, как некое благодатное «рождение» или установление через Сына в Духе. Человек уподобляется Отцу, оставаясь творением. «Дыхание жизни», которое Бог вдунул в лицо Адама, — не душа, но Дух Святой, благодать Его причастия. Это делало Адама «духовным человеком». Но при этом благодатный дар Духа был дан первозданному человеку извне, а потому мог быть утрачен, что и произошло в грехопадении. Святитель Григорий Богослов также говорит о Духе, о «струе неведомого Божества», о Духе, который посылается человеку при творении. Соединенная с Духом душа возводится в степень, превышающую ее собственную природу. Это позволяет видеть в душе «частицу Божества», «Божие дыхание»; последнее, разумеется, дблжно понимать как обожающую благодать, которой была наделена душа в самом акте творения. Она не есть эманация Бога. Иначе человек представлялся бы как смешение Бога и животного, «бога по природе, отягченного плотью». Первозданный человек должен был хранить в себе образ Бога и уподобляться Первообразу.

В своем учении о человеке преподобный Максим Исповедник находит особую параллель и соответствие между 2-й ипостасью Святой Троицы — превечным Словом-Логосом и человеком. Творение — дело всей Святой Троицы, но в отношении к тварному миру именно Логос является центральным действующим началом. («Все через Него начало быть, что начало быть» (Ин. I, 3).) Он — Творец, Он же — Про-мыслитель, Он — и Бог откровения. Через Ипостасное Слово и открывается путь к познанию Отца и Духа. В Логосе все тварное бытие причастно Божественной жизни. Это особое отношение Слова к миру осуществляется через Его нетварные энергии, или малые «логосы», воления-идеи, расходящиеся от Премирного Логоса, которые снова сходятся в нем как радиусы в центре круга. В богословской системе преп. Максима понятие «логос» очень многозначно. Логосы разделяются: а отношении к Богу — это Божественные идеи или тварные воления, в отношении к тварному — это формирующий принцип естества каждой вещи, через который она получает бытие, ее закон. Наконец, в отношении деятельности — это смысл, план, намерение и цель. В богомыслии преп. Максима Божественный Логос является средоточием тварного мира, его центром. В своем существе бытие идеально, ибо оно есть совокупность «логосов», изшедших из Логоса и разнообразно переплетающихся между собою. И весь приведенный в бытие мир — это воплощение Логоса, который одновременно и скрывается и открывает Себя в «логосах» под оболочкой тварного мира. Св. Максим в своей онтологии различает пять иерархических ступеней, или видов, бытия: мысленное (мир бесплотных); разумное;

чувственное (животное); растительное и просто сущее. Но все разделенное разделяется по существу и на два мира: духовный (мысленный) и материальный (телесный). Ангелы и души человеческие составляют первый; ко второму относится все вещественное творение. Два мира сопряжены Творцом внутренне гармонично. Мир материальный — символ духовного и соединяется с ним в своих «логосах». Как микрокосм человек соединяет в себе оба мира — духовный и телесный, являясь наиболее полным выразителем двуединства и гармонии в мироздании. Здесь открывается глубокий символизм человеческой природы. Разумная и бессмертная душа человека является образом Превечного Логоса, который проявляется в мире через свои энергии. Плоть облекает душу человека и подобно этому сотворенный мир как одежда облекает собой Логос. Человек — средоточие, центр мироздания, существо символическое, отраженный образ Логоса в мире. В этой сообразности человека второй ипостаси Святой Троицы уже просвечивает тайна воплощения Слова и богочеловечества.

Мы столь подробно остановились на учении св. Максима, поскольку у него вопросы антропологии рассмотрены наиболее полно и глубоко. В дальнейшем мы все еще не раз обратимся к учению этого святого отца.

В человеке запечатлен и весь образ Пресвятой Троицы. Преподобный Иоанн Дамаскин проводит параллель между превечным рождением от Отца (вне времени) Бога-Слова и исхождением (также от Отца) Духа Святого и словесным выражением мысли человеком. Ум рождает слово, и при дыхании оно произносится. Симеон Новый Богослов говорит об отражении в человеке образа Троического триединства, где ум, слово и разумная душа неслитно составляют единое целое и только в этом триединстве и могут существовать. Наконец, в антропологии святителя Григория Нисского встречается очень глубокая мысль, которая как бы подводит итог попыткам раскрыть тайну образа Бога в человеке. Как венец и вершина творения, человек получает от благого Творца не какую-то часть, но всю полноту благ, выразить которую в слове и передать невозможно. Образ Божий в человеке отражает полноту Первообраза и как образ совершенный должен обладать и божественной его непостижимостью; следовательно, он невыразим в слове.

Источник

Парадоксальное состояние. Человек является центром вселенной.

«Бог сотворив человека сказал ему — Я ставлю тебя в центре мира, чтобы тебе оттуда было удобно обозревать всё, что есть в мире»
Джованни Мирандола 1463-1494

Человек является центром вселенной и чаще всего не подозревает об этом. Весь мир вращается вокруг человека. Главное не забывать при этом, что рядом с вами ещё 7 миллиардов таких центров.

С этого момента можно спорить и доказывать обратное. Вспомнить про землю, солнце, планеты, звёзды, галактику. Всё это вращается одно вокруг другого и так далее и мы вроде как тоже.

Только это не так.

Это вселенная вращается вокруг человека.
Величие, сила, радость, счастье, благодарность — находятся внутри человека а не во вне. А всё внешнее за пределами его… Это понятно далеко не всем.

Было бы странно отрицать величие солнца, например. Солнце даёт всему жизнь. Но вот напасть-то, куда мне прикрутить это величие солнца? Разве что начать поклоняться ему?

Есть те, кто никогда не смотрит внутрь и всегда смотрит во вне.

А что там во вне? Декорации. Декорации меняются, меняется антураж, меняется лишь обстановка, это всегда происходит. День сменяет ночь, весну сменяет лето, одну одежду сменяет другая, одну машину или квартиру, дом сменяют другие и так будет всегда. Неизменны лишь все эти изменения.

Наша психика, а возможно и душа, устроены иначе.

Внутреннее наполнение является отправной точкой. В идеале не вы гонитесь за внешними обстоятельствами, а мир вращается вокруг вашей внутренней наполненности, внутреннего богатства и изобилия, счастья и умиротворения. Вы создаёте обстоятельства, а не обстоятельства швыряют вас из крайности в крайность. Ведь с вами именно так?

Вспомним про великое солнце. Не моя принадлежность к культу великого солнца делает меня великим или сильным. Хотя, чаще всего именно внешним люди и пытаются заполнить внутреннюю пустоту.

И вот парадокс и он же закон Бытия, если внутри пустота, то её не заполнить ничем внешним. Человек вообще не видит ничего из того, чего нет у него внутри.

Всё связано с внутренним, что хотим или не хотим, что ожидаем, что чувствуем, что делаем и как делаем, что получаем и что отдаём, что созидаем, а что разрушаем.

Вспомните, говорят что Бог даёт человеку не то, что он хочет, а то, что ему надо. Странно звучит в написании, на словах это как-то проще выразить, но чаще от мира мы получаем действительно не то что хотим, а то, что нам надо.

Как это понять? Это просто.
Мир и душа — единого божественного происхождения. Они созвучны изначально. Мир откликается на состояния души. На ваше внутреннее состояние.

При ориентации на внешнее вы, например, хотите денег, дом большой, прЫнца, машину, успеха или власти или ещё чего-то.
Надо вам это для обретения какого-то состояния или спокойствия, или чувства безопасности, или уверенности, или счастья, или радости и так далее, но чего-то внутреннего.

Вы хотите денег не ради денег, а например, чтобы купить дом и почувствовать себя свободными или ощущать безопасность. Но мир не понимает про деньги, зато понимает про потребность чувства безопасности или свободу. В ответ на внутреннюю потребность, скрытую за внешним, мир даёт вам ситуацию или людей, которые обеспечивают вашу потребность, он напрямую без посредников даёт вам то, что вам нужно.

Вам бы быть счастливыми… Ан нет.

Снова парадокс.
Вы не принимаете то, что посылает мир, ведь это не то, что вы хотели — это и не деньги и не дом… Вы проявляете по отношению к миру простую неблагодарность. Вы недовольны. Возможно раздражены. Может быть разочарованы.

Эти состояния вы начинаете возвращать миру, своими действиями и переживаниями, поступками и словами, ощущениями и эмоциями. Они же запускают поток мыслей созвучный вашему состоянию. И вот он результат. Вы понимаете, что всё не то и всё не так. Вы словно становитесь слепы и можете даже разрушить то, что уже дал вам мир.

Что же там внутри, в душе, в сердце, в ощущениях, переживаниях и мыслях? Создать мир, гармонию, богатство и процветание внутри возможно, и даже легко. Если вы оставляете время, силы и место для этого в безудержной погоне за внешними атрибутами своих внутренних состояний. В своей работе я помогаю обрести именно внутреннее и уравновесить с внешним.

Когда человек ориентирован только во вне, тогда, например, своё величие в себе он не видит, но видет величие во вне, и сообразно этому он думает, действует и живёт. Сообразно этому видению он отдаёт и получает. Такой человек находит, например, атрибуты внешнего величия и, определив их, начинает себе присваивать. Также с его силой, с радостью, счастьем. Если атрибутом силы для человека стали власть или деньги, он к этому и стремится, он их и получает. Тогда он считает себя сильным, а некоторые даже сильными мира сего.

Такие люди бывают успешны? Да.
— Успех это Внешний атрибут.
Но счастливы ли они?
— Счастье это внутреннее состояние.
Сильны ли они при этом?

Среди ваших знакомых есть много похожих людей. Вот простой пример. Может ли быть успешен и амбициозен человек с низкой самооценкой? Как показывает жизнь — легко. Одни люди с низкой самооценкой или бездействуют или пасуют перед большими целями, а другие действуют, но исходя не из силы, а из своей слабости.

Создают ли они результаты — несомненно создают. Только это будут разные результаты. Для компенсации своей низкой самооценки деятельный человек всячески пытается подавить, унизить тех, кто окружает его. Устранить сильных, подмять слабых, любыми способами, правдами и неправдами подняться на ступеньку выше, возвеличить своё эго.

Счастлив ли такой человек?

Ответьте сами, ведь среди ваших знакомых есть такие люди. Они не плохие и не хорошие, просто они внутреннюю пустоту в отношении к себе пытаются заполнить внешними признаками или объектами или обстоятельствами. Часто не осознавая этого.

Осознавая своё величие внутри, нет смысла умалять или унижать кого-то другого. А без внутреннего наполнения жизнь столкнёт человека с кризисами, которые он не в силах будет преодолеть.

Станьте центром вселенной, пусть не внешнее управляет вами, а вы отталкиваясь от внутреннего состояния управляете внешними обстоятельствами создаёте их, созидаете и творите свою необыкновенную жизнь.

Вы способны стать творцом своей жизни, её создателем, а значит и центром вселенной. Вашей собственной вселенной.

Сегодня чаще внешние атрибуты становятся ценностями, а внутренние перестают определяться самим человеком. И вот внутреннее ощущение пустоты начинает увеличиваться и такими людьми очень легко манипулировать и управлять. Чем больше ориентация во вне, тем легче управлять со стороны.

На этом строится вся современная реклама и маркетинг, не на воздействие на ваше подсознание, нет. На создание бОльшей пустоты внутри. Больше пустоты внутри, больше стремление наполнить это извне. Больше стремление наполнить извне позволяет сделать вам больше таких предложений, и вот вы уже в рабстве.

Вот вам американизм в квадрате из промывки мозгов по внешним атрибутам. Реклама в интернете:
Стань магнитом для денег.
Твоя успешность измеряется объёмом получаемых денег.
Мысли как миллионер.

Стать успешнее. Зачем? Получать больше денег. Зачем? Получить признание. Зачем? Мыслить как миллионер. Зачем? Что за этим стоит? Для чего это всё нужно?

Например. Вы хотите радости и благополучия себе и своей семье. Это понятно и естественно. При наличии гармонии вы приведёте и внутреннее состояние и внешние атрибуты к равновесию.

Внутренними будут любовь, забота, безопасность и защищённость, радость, сопричастность, благодарность, счастье и многое другое. Внешние вы выстроите из своего понимания, что для вас любовь, что безопасность, что забота и что счастье.

Для кого-то есть такое понимание, что любовь можно купить, а для кого-то что её можно продать. Тогда именно это человек и будет делать.
Для кого-то бьёт, значит любит…

Часто такую любовь состоятельные родители проявляют в отношении своих детей. (Бывает что мужья в отношении жён или наоборот). Не находя ни времени, ни слов для выражения своей любви, они откупаются подарками и деньгами. Любовь ли это? В понимании родителей и в их действиях — да!

Что получают дети от таких родителей? Получают любовь? Нет!
Они получают атрибуты этой любви в виде внешних объектов. И получают представление о любви по поведению родителей, что потом точно отразится на их жизни, мышлении, поведении и отношениях. Что от такого взаимодействия получают дети внутри, что чувствуют, что ощущают?

Со временем такие перекосы и искажения в чувствах и мышлении повлияют на восприятие происходящего в реальной жизни и приведут к новым проблемам и кризисам. А так же создадут брешь, через которую человеком будет легко манипулировать.

Можно ли что-то с этим сделать — да можно.

Выход простой, позаботьтесь о внутреннем наполнении. Почувствуйте, найдите своё величие, богатство, любовь, успешность внутри и внешнее влияние отвалится само по себе …

Например, деньги или успех. Это всё атрибуты внешнего, часто навязанные обществом, родителями или другими людьми, или нашими ошибочными представлениями.

Посмотрите, как в современном мире массы людей стремятся к обладанию деньгами, властью или безудержному стремлению к успеху или признанию. Зачем? Для счастья, для радости, для удовольствия, уверенности или безопасности, возможно для комфорта?

Без гармонии и уравновешенности обладание внешним, не имеет ничего общего с обладанием внутренним.

Во внешних атрибутах теряется внутреннее. Погоня за внешними атрибутами это тоже обман и крысиные бега. Опять подмена. Поднимаясь к своей вершине успеха определяемой внешними атрибутами, вы в итоге, достигнув какого-то уровня успеха оказываетесь не на вершине, а у подножия новой горы, ведь чей-то успех выше, круче, богаче, ярче или новее вашего… И как итог или разочарование или новая гонка за новым успехом, за новым внешним атрибутом.

Если лишить человека его атрибутов, что останется, что с ним будет?

Он остаётся один на один с самим собой. А выдержит ли он такую компанию это вопрос.

У некоторых людей подобное происходит при жизни, человек теряет всё и начинает всё с начала.
Некоторые проходят это только в момент смерти. Ведь с собой из внешних атрибутов человек забрать ничего не сможет, а внутреннего у него может и не образовалось.

К чему приходит человек в результате таких поворотов судьбы зависит уже от его внутреннего, от его опыта, оценки произошедшего, переоценки ценностей. Такими моментами становятся кризисы с бизнесом, семьёй, имуществом и внутриличностные кризисы.

Проводником в такой сложной жизненной ситуации как раз становится наставник или грамотный психолог или же тот, кто уже прошёл через подобные испытания.

Кстати, этим часто и пользуются разного рода гадалки, экстрасенсы и псевдокоучи. Но лучше обращаться к специалисту. Ведь если у вас болит зуб вы не позовете сантехника, или если вы видите пожар, наврятли вам поможет повар из соседней пекарни. Если же проблемы касаются внутриличностных или жизненных кризисов то за помощью всё-же лучше идти к психологу.

Как сделать жизнь ярче, успешнее, гармоничнее и счастливее?
Обращайте внимание на то, что внутри.
Что вы чувствуете, что ощущаете, каково качество вашего мышления и какие слова вы произносите.

Слова, которые живут внутри вас, что они делают во внешнем мире? Они созидают или разрушают, любят или ненавидят?
Здесь в слове вы и встречаетесь с самым парадоксальным в человеке, да и на планете это есть только у человека -СЛОВО.

Слово является отражением вашего внутреннего, оно живёт внутри, но являете вы его во вне.

Слова же вы впускаете внутрь. Знакомо же выражение, что человек слышит, только то, что хочет слышать?
Если кто-то вам говорит — дура или умница или бездарь или что-то другое, что происходит?
Вы впускаете это слово внутрь себя или не слышите его?

Кто в вашей вселенной хозяин? Вы управляете своим восприятием и своим внутренним миром? Или всё происходит спонтанно и внешние обстоятельства управляют вами и вашими реакциями?

Когда вы впускаете слово, то вот, что происходит.
Восприняв, вы возбуждаете внутри себя подходящие этому слову эмоции. К эмоциям присоединяются привычные и созвучные им мысли. И вот оно, завертелось, ожило и выплеснулось во вне в ответной реакции.

Любой внешний объект и другие люди являются отражением вашего внутреннего. Из-за свойств нашего мозга, когда вы смотрите на человека перед вами, то вы видите не этого человека, как такового, а его проекцию внутри определённой области вашего мозга. Таким образом для вас этот человек находится внутри вас. И всё, что происходит в ваших реакциях порождается тем, что внутри вас, а не во вне.

Что там внутри? Позитив или негатив, добро или зло, хандра или задор, болезни или здоровье, лож или честность, сила или слабость?

Из опыта и практики я знаю, что внутри вас есть всё это и много больше, важно привести всё в гармонию, найти баланс и уметь его поддерживать. Это умение способно помогать вам в любых жизненных ситуациях и делать вашу хрупкую психику стрессоустойчивой и гибкой, мышление ясным и чистым, действия корректными и эффективными.

Именно в полном психологическом сопровождении мы всесторонне прорабатываем старые ментальные привычки и создаём новые и делаем это безболезненно и легко. А вы становитесь центром вселенной и сами создаёте свою прекрасную жизнь.

Вы становитесь полноценным творцом своей жизни. Ваш внутренний мир становится изобильным и богатым, а мир предлагает вам все свои блага.

Источник