Космологические представления древних египтян
Множественность богов Солнца и многоликость Гора, который, с одной стороны, считался главным богом, а с другой — богом Солнца и неба, — примеры, очень характерные для древнеегипетской мифологии. Мифы создавались в разных местностях, городах и областях, дополнялись и перерабатывались многими поколениями, и потому их система выглядит чрезвычайно запутанной для современного человека. Однако в те времена ее сложность и противоречивость воспринимались как нечто естественное и никого не смущали. Многоликость одного и того же бога проявляется, в частности, в образах богини неба Нут. Она предстает в мифах то в виде женщины, то в виде священной небесной коровы. Последний образ, в известном смысле отражавший космологические представления древних египтян, уже в наши дни стал настолько популярным, что даже самолет президента США Рузвельта, на котором он прилетел в феврале 1945 г. в Ялту на встречу руководителей трех держав, назывался «Священная корова».
На рис. 24 показано древнее изображение богини Нут в виде коровы, живот которой с нарисованными на нем звездами представляет небо. На одном из папирусов времен XIX династии (вероятно, XIII в. до н.э.) звезды нарисованы по всему телу коровы Нут. На рис. 24 под небом-животом плавают две лодки, в одной из которых стоит Ра с солнечным диском на голове. Показан и бог воздуха Шу, поддерживающий двумя руками небо. Еще восемь божеств, носящих имя Гех, поддерживают корову-небо — по два бога на каждую ногу. Согласно космогоническим представлениям, Гех есть божество, «выплывшее» из праокеана при сотворении мира и олицетворяющее собой бесконечность небесных просторов. Почему этих божеств именно восемь? Вероятно, это число выбрано не случайно и соответствует пяти видимым невооруженным глазом планетам, а также Луне, Солнцу и Земле.
Рис. 24. Изображение богини Нут в виде священной коровы.
Итак, небо изображалось, с одной стороны, в виде богини Нут — женщины, а с другой — в виде священной коровы (часто называемой Хатор). Кроме того, небо представлялось древним египтянам также океаном, по которому плавают утренняя и вечерняя лодки Солнца. Добавим, что египтяне считали Землю поднебесной равниной, отделенной от крыши неба «пустотой», т.е. воздухом. Эти концепции присутствуют во многих мифах, но они изложены достаточно запутанно и противоречиво, причем варианты, встречающиеся в разных местах, неодинаковы по полноте.
Созданный древними египтянами календарь, довольно точный для тех времен, свидетельствует, что они — точнее, древнеегипетские жрецы — имели неплохое представление о движении Солнца и звезд. Более того, они разделили небо на созвездия и регистрировали все изменения, связанные с вращением Земли, чтобы измерять интервалы времени, меньшие суток. В позднюю эпоху Нового царства тщательные наблюдения неба привели к обнаружению планет, из которых наибольшее впечатление производила Венера.
Однако представлениям древних египтян о мире была свойственна и крайняя ограниченность. Их представления сводились к видимой картине плоской Земли под куполообразным небом, что неудивительно для тех времен. Кроме того, оседлая жизнь египтян не позволяла им установить, что вид звездного неба может меняться в зависимости от положения точки наблюдения на земной поверхности. Причиной этого изменения, как мы знаем, является шарообразная форма нашей планеты — концепция, которая человечеством воспринималась долго и трудно и лишь за три с половиной века до новой эры была провозглашена Аристотелем. Заметим, однако, что народы древней Месопотамии отошли от примитивного представления о плоской Земле и считали ее поверхность выпуклой, хотя до истины так и не дошли.
Чем же объясняется явное противоречие между достаточно обширными астрономическими познаниями древних египтян и примитивностью их представлений о Вселенной? Объяснений можно привести не одно, но в главном выделяются две причины.
Первая и немаловажная — астрономия не была свободна от религии. В руках жрецов она одновременно служила как практическим целям — предсказыванию разливов Нила и ведению счета времени для нужд земледелия, — так и религиозным. Во втором случае астрономические сведения облекались в форму мифов. Для жрецов-астрономов в Древнем Египте этого было достаточно, и они никогда не поднимались до теоретических обобщений картины мироздания. Такой подход и методология снижали ценность астрономических наблюдений, а также ограничивали развитие мировоззрения народа.
Источник
Представление Вселенной древними народами
Людей с давних времён мучил вопрос: что такое мир и как он устроен. Для древнего человека окружающий мир являлся живым, огромным и загадочным. Понимание вселенной были основаны на наблюдениях за природой и небом.
Разумеется, взгляд на устройство мира был намного проще, чем сейчас. И что интересно, каждый народ смотрел на него по-разному. Главным образом, потому что у всех были свои легенды и мифы. Но все они были, в основном, построены на религиозных верованиях. Считалось, что начало положил Бог.
Также важную роль в мировоззрении древних народов играло то, где они проживали. И, конечно, во что верили и что обожествляли.
Древний Египет
Для его жителей река Нил являлась сосредоточием жизни. Под землёй, по их мнению, располагалось царство мёртвых. Центральным был бог солнца Ра. Он мог путешествовать по всем мирам.
Египетские божества
Древняя Индия
В давние времена индийцы верили, что Земля это полусфера. И расположена она на трёх слонах. Они, в свою очередь, стояли на панцире черепахи. Которая, ко всему прочему, находилась в змеином кольце.
Представление Земли древними народами Индии
Древние народы Индии считали, что опорой всему было множество голов змеи Шеши. По преданию, она покоилась на поверхности Мирового океана. К тому же, на ней жил Вишну. Верили, что именно он был хранителем жизни.
Вишну — хранитель мироздания
Интересно, что все эти животные символизируют природные явления. По легенде, слон олицетворял природную мощь. Он был, и есть, символом спокойствия, мудрости и благоразумия. Черепаха, например, объединяет земной и небесный мир. А змея представляет собой неизменное движение.
Славянская картина мира
По их представлению, Вселенная делилась на нижний и верхний миры. А между ними находилась Земля. Все области соединялись священным Мировым древом. В его ветках лежали звёзды, планеты, Солнце и Месяц. А в корнях жил Змей.
Также, как и другие народы, взгляды славян были основаны на религии. У них главное место занимал бог неба и бог-кузнец Сварог. По их мнению, он создал Солнце и все остальное.
бог-кузнец Сварог
Славяне считали, что существовал край Вселенной. Им было безбрежное море, которое упоминалось во многих мотивах. А сама Вселенная находилась в его центре.
Стоит отметить, что славянские представления о мире была более развитой, чем у других. К сожалению, многие знания были утеряны. Поэтому проследить за развитием мировоззрения этой народности непростая задача.
Определённо, они точно знали, где и как расположены небесные тела. Откуда были взяты и получены космологические познания неизвестно. Но исследование славянской культуры очень интересный процесс.
Представления древнегреческих учёных
В Древней Греции Землю представляли в виде диска. В то время верили, что поверхность неподвижна. И она является центром Вселенной. Небесные тела, считали древние греки, были прикреплены к некой сфере. Они находились в постоянном движении и совершали оборот вокруг диска Земли за сутки.
По их легендам, Солнце это великое божество. Его представляли в колеснице, катающимся по небу. И в этом процессе, оно освещало светом Землю. Более того, верили, что небесный свод держался на плечах Атланта.
Атлант
В то время, наука в Древней Греции развивалась быстрее, чем у других народов. На самом деле, ведь именно древнегреческие учёные, Птолемей и Аристотель, разработали и даже доказали своё представление о мире.
Система мира по Птолемею
Говоря об изучении вселенной, нельзя не вспомнить деятельность выдающегося учёного Птолемея. Он, бесспорно, внёс огромный вклад в науку. Не только в астрономию, а также в математику, физику и географию.
Он утверждал, что Земля неподвижна. А всё движется вокруг неё. В свою очередь, наша планета является центром мироздания.
Представление вселенной Птолемея заключалось в геоцентрической модели. Кстати, также выглядит схема вселенной Аристотеля.
Как известно, такой взгляд на карту космоса возник в Древней Греции. На геоцентризме основана античная и средневековая наука.
Птолемей в своих трудах доказывал, что Земля расположена в середине космического пространства. Также он отмечал её малые размеры, относительно других тел.
Птолемей
К такому выводу учёный пришёл, потому что все звёзды с Земли мы видим одинаково. А значит, расстояние до этих звёзд огромны по сравнению с размерами Земли.
Неподвижность Земли Птолемей объяснял тем, что если бы движение существовало, то происходило бы смещение. А так как оно отсутствует, следует что движения нет.
Вдобавок, он указывал на вертикальное падение тел относительно Земли. Таким образом, наша планета есть центр всего.
Кстати, на правиле свободного падения учёный вывел понятие верха и низа. Верх это направление от центра Земли. А низ, наоборот, к центру.
Птолемей, так же как и Аристотель, считал, что всё состоит из материи и движения. Которые не могут существовать друг без друга.
Он выделял круговые орбиты Земли. Их он разделил на эпициклы, то есть малые круги. Которые, в свою очередь, движутся в другом большем кругу. Его он назвал деферентом.
Современный взгляд
Система мира Птолемея просуществовала до 17 века. Действительно, на её правилах многие ученые выводили свои формулы вселенной.
Конечно, в дальнейшем её вытеснила гелиоцентрическая модель. Которая, как известно, положила начало для современного представления о вселенной. Гелиоцентрическая модель подразумевает, что Солнце это центр вселенной. А вокруг него вращается Земля и другие тела.
Разумеется, со временем человечество отошло от древнейших взглядов на мир. Но, безусловно, представления Птолемея помогли в изучении и исследовании вселенной.
Без сомнения, формирование современных взглядов на Вселенную прошло значительный и интересный путь. К тому же, древние люди каким-то непостижимым образом многое знали об устройстве мироздания. Эти знания, несомненно, помогли понять, как и что происходит в мире. Конечно, древняя карта вселенной примитивна и поверхностна. Но согласитесь, окунуться в прошлое всегда интересно.
Источник
Космология древнего египта. Ч. 1 Живое слово книги
ГЛАВЫ ИЗ КНИГИ ИВИ СОЛПЕ
«ЖИВОЕ СЛОВО КНИГИ МЕРТВЫХ».
О КОСМОЛОГИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА.
Существуют четыре основных варианта различных космологических систем древнего Египта, которые были приписаны различным жреческим храмам:
Утвердился некоторый научный и литературный стереотип, что все теогонии и космогонии древнего Египта исходят из факта существования извечного, первобытного Океана. До этого не существовало ничего и не могло даже возникнуть вопроса – откуда взялся этот Океан, какова его внутренняя жизнь, механизмы зарождения и т.д. Но из недр этого водного хаоса сам собой возникает демиург, который творит сначала других богов-помощников, а потом и весь мир.
Наиболее известное Гелиопольское сказание дошло до нас не только в отдельных отрывках, но и в виде полных описаний некоторого вселенского процесса, который был понят, как воззрения египтян на систему мироздания. Его главным демиургом был бог РА, образ которого раскрывался в триедином божестве Хепри-Ра-Атум. На основании исследований погребальных текстов, созданных в период V-VI династий пытаются делать вывод о том, какими же египтяне представляли себе богов. Интересно, что при этом ясно понимания, что каждый из многочисленных богов представлял собой только некоторый аспект или атрибут некоторого более сложного создания или существа, они не пытались раскрыть в чем же состоит суть и внутреннее содержание каждого из этих богов. Почему именно была выбрана «девятка богв», как это связано со всей теологтей египтян. Предполагается, что слово «песедет» – девятерица, звучит также, как и слово «сиять», т.е. это божественное сияние. Но символика солнца и его сияние всегда относились к мозгу и сознанию живого существа, следовательно, в числовом значении «9» содержится указание на уровень ментального и духовного развития мозга высшего бога или, точнее говоря, нашего Творца. И действительно, как было показано ранее, в пирамиде Хуфу так же представлены девять значений уровня сознания живых существ и высшим из них – «девятым», был пирамидион.
Основной текст этой легенды записан на папирусе «Бремпер-Рипд». Однако сам миф появился гораздо раньше, в среде жрецов египетского города Иуну (библейский Он), который греки называли Гелиополем, где поклоняются солнцу. Отдельные элементы этого мифа включены также в древние «Тексты пирамид».
Со временем, знаменитая Гелиопольская «Великая Девятка богов», т. е. Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Нефтида, Сет и Гор становится во главе всего египетского пантеона, и творимые в других центрах по ее образу и подобию различные иные «пантеоны богов» будут различаться от нее, главным образом, только заменой некоторых богов божествами местных храмов, с обычным возведением в роль творца мира главного местного бога, часто к тому же сливаемого с гелиопольским Ра.
Нет необходимости цитировать и разбирать все отрывки текстов, на основе которых разрабатывалась космология древнего Египта. Достаточно еще раз внимательно прочитать и сравнить основной текст «Папируса Бремпер-Рипд» и то, как его понимают и преподносят современные ученые. Тем более, что во второй части книги уже были приведены комментарии к этому «Папирусу» и будет сравнительно легко понять, как же далеки мы сегодня от правильного понимания египетских текстов.
Текст «Папирус Бремпер-Рипд»:
26.21-27.1: Я (Ра) тот, кто воссуществовал как Хепри. Воссуществовали все существова-ния после того, как я воссуществовал, и многие существа вышли из моих уст. Не существовало ещё небо, и не существовала земля. Не было ещё ни почвы, ни змей в этом месте. Я сотворил их там из Нуна, из небытия. Не нашёл я себе места, на которое я мог бы там встать. Я размыс-лил в своём сердце, задумал перед своим лицом. И я создал все образы, будучи единым, ибо я [ещё] не выплюнул Шу, я [ещё] не изрыгнул Тефнут, и не было другого, кто творил бы со мною. Я соединился с моим кулаком, совокупился с моей рукой, упало семя в мой собственный рот. И я выплюнул Шу, я изрыгнул Тефнут. И мой отец Нун сказал: «Да возрастут они!» И моё Око было для них защитой вечно, когда они удалялись от меня. И оно разгневалось на ме-ня, когда пришло и нашло, что я сотворил другое на его месте, заменив его Великолепным. Но я поместил его на моем челе, и после этого оно господствовало над всей землёй
А вот как интерпретируется этот текст современными учеными:
«В начале был Хаос, который назывался Нун, – бескрайняя, неподвижная и холодная водная гладь, окутанная темнотой. Проходили тысячелетия, но ничто не нарушало покоя: Первозданный Океан оставался незыблемым.
Но однажды из Океана появился бог Атум – первый бог во вселенной.
Вселенную по-прежнему сковывал холод, и всё было погружено во тьму. Атум стал искать в Первозданном Океане твердое место – какой-нибудь островок, но вокруг не было ничего, кроме неподвижной воды Хаоса Нуна. И тогда бог создал Холм Бен-Бен – Изначальный Холм. Согласно другому варианту этого мифа, Атум сам был Холмом. Луч бога Ра достиг Хаоса, и Холм ожил, став Атумом.
Обретя под ногами землю, Атум стал размышлять, что ему делать дальше. Прежде всего надо было создать других богов. Но кого? Может быть, бога воздуха и ветра? – ведь только ветер сможет привести в движение мертвый Океан. Однако, если мир придёт в движение, то всё, что бы Атум после этого ни сотворил, будет немедленно разрушено и вновь превратится в Хаос. Творческая деятельность совершенно бессмысленна до тех пор, пока в мире нет стабильности, порядка и законов. Поэтому Атум решил, что одновременно с ветром надо создать богиню, которая будет охранять и поддерживать раз навсегда установленный закон. Приняв после многолетних раздумий это мудрое решение, Атум, наконец, приступил к сотворению мира. Он изверг семя себе в рот, оплодотворив сам себя, и вскоре выплюнул изо рта Шу, бога ветра и воздуха и изрыгнул Тефнут, богиню мировго порядка.
Нун, увидав Шу и Тефнут, воскликнул: «Да возрастут они!». И Атум вдохнул в своих детей Ка. Но свет ещё не был создан. Повсюду, как и прежде, была тьма и тьма,- и дети Атума потеря-лись в Первозданном Океане. Атум послал на поиски Шу и Тефнут своё Око. Пока оно бродило по водной пустыне, бог создал новое Око и назвал его «Великолепным». Старое Око тем временем разыскало Шу и Тефнут и привело их обратно. От радости Атум заплакал. Его слёзы упали на Холм Бен-Бен и превратились в людей. »
Ну и где же здесь «мировой Хаос»? Что значит «первозданный Океан»? И как же Атум смог «изрыгнуть» из себя богиню мирового порядка, как она оказалась в нем? Этих вопросов можно задавать бесконечно, но не получить никакого ответа. И причина кроется только в одном. Была сделана попытка представить учение древних жрецов только по внешнму слою текстов, не понимая их сокрытого, внутреннего содержания.
На основе этой интерпретации была составлена знаменитая схема «девятки» Гелиопольских богов:
ОСИРИС ИСИДА НЕФТИДА СЕТ
На данной схеме приведены десять богов, а не девять. Обычно при этом опускают Гора, как сына Исиды и Осириса, что не совсем правильно. Ведь именно ради рождения Гора и существовала эта «девятка». Следует отметить, что современные авторы не привнесли в эту теологическую систему, пу сути дела, ничего нового. Ее можно найти еще в трудах Манефона в изложении Евсевия и Синцелла.
Кто же были эти боги в их основных ипостасях, которые предлагают нам современные комментарии, как некоторый синтез их образов и отдельных характеристик из многих текстов и отрывков.
1. Атум – «тот, кто завершает» день (точно так же, как Птах был «тем, кто открывает день»). Он воссуществовал сам в виде бога Хепри. Его называли «создателем богов», «творцом людей» и т. д. Он занял то положение, которым в иерархии египетских богов до этого обладал Ра. Вероятно, этот культ был довольно древним, потому что уже в эпоху царствования V династии Атум изображался в виде человека. Примечательно, что он считался не только одним из важнейших богов, но и видимым богом.
2. Шу – был первенцем Атума. Согласно одному из мифов, он выпрыгнул непосредственно из тела этого бога, а в другом его матерью названа богиня Хатхор. Именно он прошел между богами Гебом и Нут и поднял последнюю, сделав ее небом. Позднее он стал изображаться поднимающимся из земли и держащим на плечах солнечный диск. Из всех сил природы он олицетворял свет. Для того чтобы облегчить свою работу, у каждой из сторон света он поставил по столбу. Именно поэтому роль подпорок неба выполняют «столбы Шу».
3. Тефнут – сестра-близнец Шу. Она олицетворяла влагу или один из аспектов солнечного тепла. Однако, она также, являлась богиней умерших и была каким-то образом связана с передачей покойному воды. Ее брат Шу был правым Оком Атума, а она – левым. Иначе, говоря, Шу воплощал Солнце, а Тефнут – Луну. Таким образом, боги Атум, Шу и Тефнут входили в главную триаду. В мифе о сотворении богов Атум говорит: «Так из одного бога я стал тремя».
4. Геб – сын бога Шу. Его называли «эр-пу», то есть «наследным правителем» богов, а также «отцом богов», подразумевая, несомненно, Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Первоначально он являлся богом земли, но позднее, олицетворяя землю, в которую клали тела покойных, стал покровителем умерших. В одном из мифов, он отождествляется с гусем, который в более поздние времена стал его символизировать. В текстах Геб часто назван «Великим гоготуном», так как считалось, будто он сотворил изначальное яйцо, из которого затем произошел мир.
5. Нут – жена Геба и мать Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды. Изначально она олицетворяла небо и женское начало, активно участвовавшее в сотворении мира. Согласно наиболее древним представлениям, Геб и Нут обитали в изначальной водной субстанции вместе с Шу и Тефнут, но позднее Геб стал землей, а Нут – небом. Считалось, что каждый вечер эти боги соединяются и остаются в объятиях друг друга до утра, когда Шу разделяет их и кладет богиню неба на четыре подпорки, где она находится до следующего вечера.
Нут выступала в качестве матери богов и всего живого. Египтяне верили, что она вместе со своим мужем Гебом давала пищу не только живым, но и умершим. Несмотря на то, что в Египте существовало несколько учений о месте обитания покойных, все жреческие школы утверждали, будто оно находится в какой-то из частей неба. Богиню Нут иногда изображали в виде женщины, по телу которой путешествует солнце, а порой в виде коровы.
6. Осирис – сын Геба и Нут, муж Исиды и отец Гора. Он считался человеком, хотя не отрицалось и его божественное происхождение. Он был предательски убит своим братом Сетом, а его тело разрублено на четырнадцать частей, разбросанных затем по всему Египту. После его смерти, Исида при помощи магической формулы, полученной ею от Тота, сумела вернуть его к жизни, и он зачал с ней сына по имени Гор. Когда тот вырос, он вступил в схватку с Сетом и победил его, отомстив таким образом за отца. С помощью магической формулы, которую раскрыл ему Тот, Осирис восстановил и оживил свое тело, став символом воскресения и бессмертия, но уже в царстве мертвых. Возможно, уже в додинастические времена он стал надеждой, судьей и богом мертвых. Однако, в период правления царей XVIII династии он стал равным Ра. Позднее ему начали приписывать функции и атрибуты Бога, а также всех остальных богов. Осирис означает – «тот, кто находится на вершине ступеней».
7. Исида – жена Осириса и мать Гора. Будучи богиней природы, она в момент творения находилась в ладье Ра, вероятно, олицетворяя при этом рассвет. Благодаря тому, что ей при помощи магического заклинания удалось успешно оживить тело своего супруга, ее стали называть «госпожой магии». Она обладала множеством различных ипостасей, но наибольшее воздействие на воображение египтян оказала лишь одна из них – образ «божественной матери». Именно поэтому были найдены тысячи статуй, изображающих богиню сидящей с маленьким Гором на коленях и кормящей его грудью.
8. Сет – сын Геба и Нут, а также супруг Нефтиды. В древнейшие времена он считался братом и другом Гора Старшего. Сет олицетворял ночь, а Гор – день. Каждый из этих богов совершил много хорошего для покойных. Помимо всего прочего, они устанавливали и держали лестницу, по которой умершие поднимались на небо, и помогали им добраться туда. Однако, поздние представления египтян о Сете изменились, и вскоре после правления царя по имени Сети, названного в честь бога, он стал воплощением вселенского зла и всего ужасного и отвратительного в природе, включая бесплодную пустыню, штормы и бури. Как одна из сил природы, Сет постоянно вел войну с Гором Старшим, то есть ночь сражалась с днем за превосходство. Сет был оскоплен, он – «бог чужих стран», бог мертвой пустыни, бог чужеземцев, он – рыжий, красный, его имя также означает «повелевающий» и «губитель», «то, что совершает насилие».
9. Нефтида – сестра Исиды и ее спутница во всех скитаниях и несчастьях. Как и Исида, она в момент творения находилась в ладье Солнца, олицетворяя сумерки или раннюю ночь. Согласно одному из мифов, она родила от Осириса Анубиса, хотя в других текстах его отцом назван Ра. В погребальных папирусах, стелах и в других источниках она вместе с Исидой всегда помогает умершему преодолеть силы смерти, подобно тому, как помогала Осирису и Исиде искоренить зло, причиненное ее собственным мужем (Сетом).
Как видно из этих кратких характеристик, учеными собирались все возможные выдержки и упоминания о богах из различных текстов и фрагментов с тем, чтобы полнее представить их образы. Но, к сожалению, этот «винигрет» не мог дать желаемого результата, раскрытию истинной сущности божества или, во всяком случае, какой-то его части или ипостаси. Свои же личные домыслы и умозаключения только еще больше запутывали общую картину и понимание сути. В этом плане необходимо, прежде всего, прояснить сокрытую суть основного действующего бога Осириса. О каком же Осирисе в этом тексте идет речь? В чем же его отличие и особенности? Этот Осирис имеет двойную утробу, но утробы разные, поэтому одна названа Исида, а другая Нефтида, которые обозначены разными иероглифами. Они по разному характеризуются и по разному проявляют себя. Но тот Осирис, который летел на космическом корабле к Земле и транспортировал человеческие эмбрионы в своей утробе, имел две совершенно одинаковые половины. Разные половины утробы имела только Матка андрогинов. По своему строению она также называлась Осирис, как андрогин с двойной утробой. Произошла «путаница», искусственно созданная посвященными жрецами. И эти образы и понятия современные ученые перенесли с Матки андрогинов на Осириса, прибывшего на нашу землю. Более того, стараясь скрыть андрогинную природу Осириса, эти две половины утробы, в след за Манефоном, разделили и каждая из них получила своего мужа. Были созданы две супружеские пары Осирис-Исида, Сет-Нефтида, но Гора, как потомка андрогинов, рожала только Исида, что тоже в корне не верно.
Следует четко понимать, что существовало три типа андрогинов, о которых идет речь в египетских текстах: а) андрогины с двойной, но разными половинами утробы – это Матка андрогинов (Осирис старший); б) андрогины с двойной одинаковой утробой – это Осирис младший; в) андрогины с одинарной утробой – это потомки Осириса младшего – Гор. В этой теологической схеме отсутствует рождение или создание людей, а под единственным именем Гора скрыто рождение многочисленных эмбрионов андрогинов. Весь этот текст и схема, так как она представлена, не может относится, ни к рождению эмбрионов Маткой андрогинов, ни к самому богу Осирису, который породил Гора. С определенными поправками, о которых будет сказано ниже, это относятся в основном к рождению эмбрионов Осирисом младшим на космическом корабле.
Источник