Мифология античного мира о возникновении жизни и Вселенной.
Фантастические и полуфантастические повествования предшествуют современной истории. По-гречески «historia» — это расспросы, исследования, разведка, рассказы о событиях, последующие пересказы и в современном понимании летопись прошлых событий. Зачастую легенды из мира прошлого представляют не только мифических существ — боги и демоны, ангелы и земные существа, но также открывают представления наших предков о создании и развитии вселенной.
Фаэтон, мифические персонажи Греции /клик по снимку ведет на страницу сказки о Фаэтоне/
Фантастические повествования о формировании мира, появлении богов и возникновении людей на земле, о предтечах культуры — навыки применения и добывания огня, о взаимоотношениях людей и животных, о всяческих чудесах.
Записи обо всем «сверхъестественном» — это и есть мифы, которые в своей совокупности и комплексности составляют мифологию. Когда речь идет о первоначальном, донаучном миропонимании далеких предков сегодняшнего человечества, то это миропонимание можно назвать «мифологическим».
Между поэтическим и мифологическим мировосприятием много общего, где характерны метафоры. Однако, если в поэзии метафора является проявлением образного мышления, сближением явлений по каким-то общим признаками, то в мифологии похожие явления не сближаются, а отождествляются. Например, среди ночи на безоблачном небе четко вырисовывается Молочный, или Млечный, путь. Уже в самих названиях данных людьми проявляется метафора.
Гномы, мифические существа нашего мира/клик по снимку ведет на страницу о гномах/
Древнегреческий миф объясняет суть: когда у Алкмены, женщины тиринфского властелина Амфитриона, родились близнецы — Ификл от амфитриона и Геракл от самого Зевса — героя, божественная жена Зевса хотела накормить грудью детей Алкмены, но, узнав об измене мужа, оторвала маленького Геракла от груди и ее молоко потекло небом с Олимпа на землю. Это было возникновение Молочного пути (по-гречески галаксиас, а отсюда и название Галактика). Но как же здорово это звучит, не так ли?
Морские волны не просто уподобляются живым существам, а становятся морскими божествами — нереидами, дочерями одного из богов моря — Нерея, или океанидами, дочерями другого морского бога — Океана (по представлению древних греков, Океан — это большая река, которая обтекает всю землю и всю сушу).
КАК ПОЯВИЛАСЬ ЖИВАЯ ВСЕЛЕННАЯ.
Птицы вылупляются из яиц… У античных людей появляется теория: всё живое — из яйца. Пожалуй, и вся вселенная могла появиться из начального яйца? Во многих космогонических мифах именно так рассказывается о начале возникновения мира. У сторонников религии Орфея (орфиков) существовал миф о рождении из мирового яйца, плавающего в море создателя мира Фанеса, который сиял, как солнце.
Надо заметить, что все известные нам этносы имели мифы о начале мира, возникновении и рождении. К счастью далеко не все мифы говорят о возможном конце света, о какой-то конечной катастрофе. Однако многие мифы у древних германцев, ацтеков, индийцев, сообщают о некоем дне, хорошо знакомом нам по христианской религии — Суд Белого Престола. У древних греков и римлян таких мифов не было, хотя существовали мифы о мировых катастрофах («катаклизм», или «всемирный потоп»).
В большинстве космогонических мифов о возникновении мира — этот процесс представляется в следующем порядке: сначала был «Хаос» (мировая бездна), где не было ни одного строя, но впоследствии образовались небо и земля. Затем появилось Солнце («свет»), месяц и звезды, после них — растения и животные, наконец первые люди и все, что они создали, их материальная культура. В греческой мифологии космогония связывается с теогонией, с мифом о рождении или происхождении богов и других сверхъестественных существ.
Вместе с ними появляется Эрос, «прекраснейший из бессмертных богов, который освобождает от грусти всех богов и всех людей», а кроме того, «порождает в груди и ум, и здравомыслящий совет». Его появление необходимо для преобразования предвечного Хаоса в Космос, мировой порядок, для введения гармонии в еще беспорядочном мире. Эрос разделяет стихии на мужские и женские, зажигает их любовью друг к другу. Возникает любовь как залог жизненного творчества мировых стихий.
Первоначальный Хаос дает начало Эребу и Никте (олицетворение ночи, богиня ночи). Эреб и Никта — стихии тьмы, которые возникли до появления Света, должны отступить перед ним. От брака Эреба и Никты рождаются Эфир (по-гречески Айтер, чистый верхний воздух, который поднимается над Аэром, туманным нижним воздухом, смешанным с испарениями воды и земли), и Гемера (олицетворение дня, дневного света). Мощная Гея родила Урана (Уранос — по-гречески небо, а в мифе — Бог неба), который стал ее мужем.
Кто такой Бука — мифический обитатель болот /клик по снимку ведет на страницу о Буке/
Следует отметить, что в результате антропоморфического восприятия явлений природы в мифотворческую эпоху развития человечества их представляли, как живых существ, способных давать потомство, и в то же время как собственно природные явления без качеств живых существ.
Взяв это во внимание, можно понять, почему, согласно Гесиоду, Гея рождает «высокие горы» и «бесплодное море» Понт. Их она родила «без желаемой любви». А потом от Урана у Геи появляется Океан. От Геи и Урана родились также титаны — старшее поколение богов, шесть братьев и шесть сестер (упомянутый Океан, а также Кронос, Кей, Крой, Япет, Гиперион, Тейя, Рея, Фемида, Мнемосина, Феба, Тефида).
Кроме титанов, они дали жизнь циклопам (Арг, Бронт, Стероп), кузнецам, которые выковали для Зевса «громы и молнии», и сторуким великанам гекатонхейрам. Отец Уран не был удовлетворен рождением таких детей, как гекатонхейры, которые своей неизмеримой силой угрожали лишить его власти над миром.
В «Мифологической библиотеке» Аполлодора: «Уран первый начал властвовать над всем миром» и как тюрьму для детей использовал лоно своей жены Геи — темное подземелье Тартары. Гея страдала от этого и, опасаясь рождения еще больших чудовищ от своего мужа, задумала лишить его верховной власти и исключить из дальнейшего продолжения своего рода.
От отрубленной части Уранового тела всколыхнулось море, родились эринии — богини, которые наказывают убийц, великаны со змеями вместо ног — гиганты и «мелийские» (Мелиа — по-гречески ясень) нимфы, а из пены, образовавшейся в море у побережья острова Кипр, вышла прекрасная богиня Афродита (Киприда).
Никто сегодня не возражает по поводу сходства мифических сюжетов античного мира с мифическими сюжетами других эпох и других народов. Однако известные нам еще с детских лет истории древних греков и римлян значительно отличаются от мифологии аборигенов Австралии, племен Новой Гвинеи, зулусов Южной Африки, индейцев Бразилия и Британской Колумбии, инуитов Гренландии и маорийцев Новой Зеландии. Разница между древнегреческими и римскими мифами и легендами названых племен, очевидно, объясняется не только географическим фактором, но чем-то еще очень важным, что мы пока не можем выявить для точного понимания.
Источник
Космогония древних греков
В основе мифологии любого народа лежат сказания о сотворении мира. Возникшие на заре существования человечества, эти мифы — первая попытка людей объяснить происходящие вокруг них процессы и явления природы — смену дня и ночи, времен года, изменение погоды, стихийные бедствия — и определить свое место в этом беспокойном, опасном и постоянно меняющемся мире. Древние греки, живущие в первобытнообщинные времена на Балканском полуострове, придумали собственную историю появления мира и богов, тесно связанную с их обычаями и образом жизни.
Первые боги
Космогония древних греков постепенно усложнялась, по мере развития цивилизации. В эллинистический период изначальное описание сотворения мира было дополнено некоторыми подробностями и объяснениями, которых нет в «Теогонии» Гесиода. Но именно анализ ранних текстов особенно полезен для понимания, как создавалась сложная и разветвленная система древнегреческих мифов и каков их глубокий символический смысл.
По Гесиоду, всё начинается с изначального Хаоса. Слово «хаос» с греческого можно перевести как «разверзшаяся бездна» или «зияющее пространство». Это бесформенная, безличная, но при этом подвижная и постоянно бурлящая бездна, которая никем не создана и произвольно возникла ниоткуда. В этом бурлении Хаоса, однако, уже заложен потенциал для рождения Вселенной, которая, в отличие от Хаоса, как раз обладает и содержанием, и формой.
После Хаоса появилась Гея — Земля, мать всего сущего, «всеобщий приют безопасный». Но вместе с Геей появляется и мрачный Тартар — глубокая и опасная бездна, своеобразное «аль- тер эго» заботливой матери-земли, ее темная сторона, способная поглотить без следа.
И наконец, четвертое изначальное божество по Гесиоду — Эрот, или Эрос. Он не имеет отношения к явлениям природы, не связан ни с землей, ни с небом, но зато он обладает властью над людьми и богами, пробуждая в их душах любовь и страсть. Идея включения Эрота в этот изначальный список, возможно, принадлежит самому Гесиоду. Этим автор хотел подчеркнуть огромную силу любви и ее влияние на каждого человека.
Гея, в свою очередь, породила Урана — Небо, которое окутывает ее со всех сторон, и Понт — морскую пучину. У неба и моря нет отца, только мать. Земля, воздух (небо) и вода были теми тремя стихиями, рядом с которыми человек существовал и с которыми вынужден был считаться, поэтому они появляются в мифе раньше всех других существ и богов.
Перечисляет Гесиод и других детей Геи, рожденных ею от союза с Ураном-Небом. Впоследствии они получили наименование «титаны». Самые известные из них: Океан — бог воды, Фемида — богиня правосудия и мирового порядка, Мнемозина — богиня памяти и будущего, и, наконец, Кронос, или Хронос, — бог времени, самый могущественный из титанов. Вступая в браки друг с другом, шесть титанов и шесть титанид породили следующее поколение титанов, в числе которых — бог солнца Гелиос, богиня луны Селена, а также Атлант и Прометей.
Обожествление природы
Как и все древние народы, жители Балканского полуострова прошли через несколько этапов формирования религиозных представлений, двигаясь от фетишизма — обожествления природы во всех ее проявлениях к антропоморфизму — наделению богов человеческими чертами, внешними и внутренними.
Титаны — архаические боги, придуманные, возможно, еще до прихода на Балканы греческих племен,— как раз и относятся к периоду фетишизма. Древние греки воспринимали всю природу вокруг себя как проявление божественного, каждое дерево или минерал они наделяли духом. Все изначальные божества древнегреческой космогонии — это проявления разных стихий и природных явлений, они еще не наделены человеческой формой, но уже активно влияют на человека и его жизнь, ведь на ранних этапах развития цивилизации человек, несомненно, всецело зависел от природных сил и от их «благосклонности». Эта зависимость человека от земли и ее даров и отразилась в мифах, в особенности — в образе Геи, богини земли.
Советский историк и исследователь Алексей Лосев называет этот этап развития древнегреческой мифологии «хтонизмом» (от греческого слова, означающего «земля»). По мере того как человек обретал большую самостоятельность и независимость от природы, на смену архаическим «хтоническим» мифам о титанах пришли новые, «героические» мифы об олимпийских богах.
Борьба богов
Доолимпийский период в древнегреческой мифологии можно разделить на четыре эпохи. Первая — эпоха от возникновения мира до Кроноса, или эпоха Урана и Геи, — эпоха безличных космических начал. Вторая — воцарение Кроноса, первое утверждение личного начала. Третья — ниспровержение Кроноса Зевсом и борьба Зевса за власть с титанами и гигантами, которая заканчивается окончательным подчинением стихийных сил оформленному личному началу, то есть Зевсу.
Отец Уран боялся своих детей-титанов и одного за другим низверг их в Тартар. Но мать Гея постоянно страдала от такого положения родных детей и уговаривала их восстать против отца.
В конце концов, ей удалось уговорить Кроноса — он взял меч, оскопил Урана и отправил его в Тартар, одновременно освободив оттуда запертых там чудовищ — циклопов и сторуких. По одной из трактовок, этот миф является аналогом мифа о первородном грехе. Именно после низвержения Урана Нюкта и Эреб привели в этот мир Танатоса, Гипноса, Немезиду и других богов, ставших олицетворением таких неприятных сторон человеческой жизни, как смерть, кошмарные сны, ссоры и раздоры, месть и возмездие, ложь и обман. Согласно воззрениям древних греков, все эти негативные явления — наказание за то, что Кронос поднял руку на отца.
Уран, однако, успел наложить на сына свое отцовское проклятие: «Настанет час, и твой сын так же низвергнет тебя с трона!» Этим сюжетным поворотом закладывается возможность дальнейшего развития мифа — через борьбу нового и старого начал.
Несмотря на то, что Кронос свергает отца с трона, он остается воплощением той же самой единой мировой сущности, не терпящей никакого развития и создания чего-то иного. Именно поэтому он поглощает всех своих детей, рожденных титанидой Реей. Чтобы это иное появилось, чтобы началось движение и развитие, нужен бог совершенно иного типа, демиург, олицетворение творческого изменяющегося начала. Таким богом и становится Зевс.
Источник
Мифы Древней Греции
Давным-давно — так давно, что даже время тогда текло в обратном направлении, на Балканском полуострове жили древние эллины, которые оставили народам всего мира богатейшее наследство. Это не только величественные здания, прекрасная античная настенная живопись и мраморные статуи, но и великие произведения литературы, а также, дошедшие до наших дней, древние предания — мифы Древней Греции, в которых отражено представление древних греков об устройстве мира и, в целом, обо всех процессах, происходящих в природе и в обществе. Одним словом, — их миропонимание и мировоззрение.
Греческая мифология складывалась в течение нескольких веков, передаваясь из уст в уста, из поколение в поколение. К нам мифы дошли уже в поэзии Гесиода и Гомера, а также в произведениях греческих драматургов Эсхила, Софокла, Еврипида и других. Вот почему их приходилось собирать из самых разных источников.
Мифографы появились в Греции около 4-го века до н.э. К ним относятся софист Гиппий, а также Геродот Гераклейский, Гераклит Понтийский и многие другие. Например, Дионисий Самойский составил генеалогические таблицы и изучал трагические мифы.
В героический период происходит централизация мифологических образов вокруг мифов, связанных с легендарной горой Олимп.
По мифам Древней Греции можно воссоздать картину мира в представлении её древних жителей. Так, согласно греческой мифологии, мир населяли чудовища и великаны: гиганты, одноглазые циклопы (киклопы) и могучие Титаны — грозные дети Земли (Геи) и Неба (Урана). В этих образах греки олицетворяли стихийные силы природы, которые были покорены Зевсом (Диасом)- Громовержцем и Тучегонителем, установившим порядок в мире и ставшим владыкой Вселенной.
Вначале существовал лишь вечный, безграничный, тёмный Хаос, в котором заключался источник жизни мира: всё возникло из Хаоса — и весь мир, и бессмертные боги, и богиня Земля — Гея, дающая жизнь всему, что живёт и растёт на ней; и могучая сила, оживляющая всё, Любовь — Эрос.
Глубоко же под Землёй родился мрачный Тартар — ужасная бездна, полная вечной тьмы.
Создавая мир, Хаос породил Вечный Мрак — Эреб и тёмную Ночь — Никту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет — Эфир и радостный светлый День — Гемера (Имера). Свет разлился по всему миру, и стали сменять друг друга ночь и день.
Могучая, благодатная Гея породила беспредельное голубое Небо — Урана, который раскинулся над Землёй, воцарившись во всём мире. Гордо поднялись к нему высокие Горы, рождённые Землёй, и широко разлилось вечно шумящее Море.
После того, как от Матери-Земли произошли Небо, Горы и Море, Уран взял себе в жёны благодатную Гею, от которой у него родилось шестеро сыновей — могучих, грозных титанов — и шестеро дочерей. Сын Урана и Геи — титан Океан, обтекающий, подобно безбрежной реке, всю землю, и богиня Фетида породили на свет все реки, которые катили свои волны к морю, а также морских богинь — океанид. Титан Гипперион и Тейя дали миру Солнце — Гелиоса, Луну — Селену и румяную Зарю — розоперстую Эос[1]. От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на ночном небе, и все ветра: северный ветер — Борей (Βορριάς), восточный — Эвр (Εύρος), южный Нот (Νοτιάς) и западный, ласковый ветер Зефир (Ζέφυρος), несущий обильные дождём тучи.
Кроме титанов, могучая Земля родила трёх великанов — циклопов с одним глазом во лбу — и трёх пятидесятиголовых сторуких великанов — Гекатонхейров, против которых ничто не могло устоять, потому что их стихийная сила не знала предела.
Возненавидел Уран своих детей-великанов и заключил их в недра Земли, не позволяя им выходить на свет. Мать-Земля страдала от того, что её давило страшное бремя, заключённое в глубине её недр. Тогда она вызвала своих детей, титанов, чтобы уговорить их восстать против Урана. Однако титаны боялись поднять руку на отца. Только младший из них, коварный Кронос[2], хитростью низверг Урана, отняв у него власть.
В наказание Кроносу богиня Ночь родила Таната — смерть, Эриду — раздор, Апату — обман, Кер — уничтожение, Гипноса — сон с кошмарными видениями, Немезиду — отмщение за преступления — и многих других богов, внёсших в мир Кроноса, воцарившегося на троне своего отца, ужас, раздоры, обман, борьбу и несчастье.
У самого же Кроноса не было уверенности в прочности и долговечности своей власти: он боялся, что его дети восстанут против него и его постигнет участь его собственного отца Урана. В связи с этим, Кронос повелел своей жене Рее приносить ему рождавшихся детей, пятерых из которых он безжалостно проглотил: Гестию[3], Деметру[4], Геру, Аида и Посейдона[5].
Рея, чтобы не потерять и последнего своего ребёнка, по совету родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, удалилась на остров Крит, где в глубокой пещере родила своего младшего сына Зевса[6]. Скрыв в пещере новорождённого, Рея дала жестокому Кроносу проглотить вместо сына длинный камень, завёрнутый в пелёнки. Кронос и не подозревал, что был обманут своей женой, в то время как Зевс рос на Крите под присмотром нимф Адрастеи и Идеи, вскормивших его молоком божественной козы Амалфеи. Пчёлы носили мёд маленькому Зевсу со склонов высокой горы Дикты, а у входа в пещеру юные куреты[7] ударяли мечами в щиты всякий раз, когда маленький Зевс плакал, чтобы его плач ненароком не услышал всевластный Кронос.
На смену титанам пришло царство Зевса, победившего своего отца Кроноса и ставшего верховным божеством Олимпийского пантеона; властелином небесных сил, повелевающим громами, молниями, тучами и ливнями. Господствуя во вселенной, Зевс давал людям законы и охранял порядок.
В представлении древних греков Олимпийские боги были похожи на людей и отношения между ними напоминали отношения между людьми: они ссорились и мирились, завидовали и вмешивались в жизнь людей, обижались, принимали участие в войнах, радовались, веселились и влюблялись. Каждый из богов имел определенное занятие, отвечая за конкретную сферу жизни:
- Зевс (Диас) — властитель неба, отец богов и людей.
- Гера (Ира) — супруга Зевса, покровительница семьи.
- Посейдон — владыка морей.
- Гестия (Эстия) — защитница семейного очага.
- Деметра (Димитра) — богиня земледелия.
- Аполлон — бог света и музыки.
- Афина — богиня мудрости.
- Гермес (Эрмис) — бог торговли и вестник богов.
- Гефест (Ифестос) — бог огня.
- Афродита — богиня красоты.
- Арес (Арис) — бог войны.
- Артемида — богиня охоты.
Люди на земле обращались к богам — к каждому по его «специальности», воздвигали им храмы и, чтобы умилостивить их, приносили дары в качестве жертвоприношений.
Согласно греческой мифологии, кроме детей Хаоса, Титанов и Олимпийских богов, землю населяли и много других божеств, олицетворяющих силы природы.
Так, в реках и ручьях жили нимфы Наяды, в море — Нереиды, в лесах — Дриады и Сатиры, в горах — нимфа Эхо.
Жизнью человека распоряжались три богини-Судьбы — Мойры (Лахесис, Клото, Атропос). Это они пряли нить человеческой жизни от рождения до самой смерти и могли её оборвать, когда хотели.
По словам Карла Маркса, в мифах Древней Греции запечатлено «детство человеческого общества», которое в Элладе «развивалось всего прекраснее и обладает для нас вечной прелестью».
Добро пожаловать в мир греческой мифологии!
[1] В римской мифологии — Аврора
[2] Крон (Χρόνος) — всепоглощающее время
[3] Гестия (Εστία) — богиня жертвенного огня и домашнего очага, покровительница городов и государства. У римлян — Веста.
[4] Деметра (Δήμητρα) — богиня плодородия земли. У римлян — Церера.
[5] Гере, Аиду и Посейдону у римлян соответствовали Юнона, Плутон и Нептун
[6] Зевс (Δίας). У римлян — Юпитер.
[7] Куреты — полубоги, охранители и защитники Зевса. Позднее куретами называли на Крите жрецов Зевса и Реи
Источник