Псалом 92
В день предсубботный внегда населися земля, хвала песни Давиду 543 . Т.е. Псалом, написанный в воспоминание творения или населения земли, который должно было петь накануне субботы. Содержание псалма не довольно соответствует сему надписанию; потому что в псалме говорится не о творении или заселении земли, а о славе и величии Божием в природе. Св. Афанасий и бл. Феодорит разумеют воцарение Христа Спасителя. «В предыдущем псалме, – говорит св. Афан., – надписанном: в день субботный – изображается второе пришествие Господа, после которого Он будет царствовать в новом веке со святыми Своими. Очевидно же, что день предсубботный есть первое Его пришествие, когда и земля населена, т.е. когда в целой вселенной основана Церковь св. Апостолами и Евангелистами».
1. Господь воцарися, в лепоту облечеся. «Пророч. слово, – гов. бл. Феод., – изображает Христа как некиим царем, который облекается в царское всеоружие». «Поелику род человеческий, – говорит св. Афан., – отступив от царства Божия, подпал мучительству сатаны; то пришел (воцарился) Единородный, чтобы снова подчинить его Своей державе, что и совершено. Лепотою же Божиею именует спасение рода человеческого. Облечеся Господь в силу и препоясася. Сими словами означает нам низложение сопротивных сил, которое Господь и совершил, как бы восприяв на Себя воинский вид. Ибо утверди вселенную, яже не подвижится. По предварительном поражении их, т.е. сопротивных демонов, Господь на камне создал Церковь, которой не одолеют и самые врата адовы» (Св. Афан.). «Незыблемою и твердою сделал вселенную (в нравственном смысле); потому что уже имеет в себе непоколебимость Бож. ведения и освобождена от прелести лжи» (Бл. Феодор.). С Евр.: «Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом (и) препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется».
2. Готов престол Твой оттоле, т.е. от вечности, ибо от века Ты еси. «Сказано сие, – говорит св. Афан., – потому, что от сложения мира предопределено будущее спасение Им (Господом Иисусом Христом) человеческого рода. Ибо престолом, поставляемым для того, чтобы судить утеснителей наших демонов, певец-пророк означает воскресение Единородного». «Не ныне возведен Ты на царство, но имеешь присносущную державу и царство вечное» (Бл. Феод.). С Евр.: «Престол Твой утвержден искони; Ты – от века».
3. Воздвигоша реки, Господи, воздвигоша реки гласы своя. «Реками, – говорит св. Афан., – называет здесь св. Апостолов и Евангелистов, которые и Божию Церковь возвеселили духовными потоками ( Ин. 7:38 )». «Св. Апостолы воздвигоша гласы своя, проповедуя Бож. догматы и пролагая себе пути» (Бл. Феод.).
4. Возмут 544 реки сотрения 545 своя, – реки поднимут волны свои. С Евр.: «Возвышают реки волны свои». «Сотрениями, – говорит бл. Феод., – пророк назвал стези. поелику вода обыкновенно смывает землю, по которой течет и пролагает себе путь, то течение сих рек справедливо назвал сотрением; потому что первые уверовавшие проповеди уготовляли путь другим». От гласов вод многих, дивны высоты морския. В буквальном смысле в 3 стихе и здесь, конечно, разумеются под гласами шум ветров и бури, а под высотами – высокие и грозные волны моря, говорящие о величии и славе Творца. В духовном смысле, по св. Афан., слова: дивны высоты морския – значат то, что «высокие тайноводства, Апостольские провещания и струи евангельские дивными соделали высоты морские; под морем же, говорит сей отец, пророк разумеет множество уверовавших народов, которых высоты, т.е. возвышенность мудрования, соделались дивными; потому что не малое и низкое что-либо, но высокое и дивное мудрствуют о Боге». Дивен в высоких Господь. И если дивны высоты морския, то как должен быть дивен Господь на небе! С Евр.: «Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь».
5. Свидения Твоя уверишася зело, т.е. Твои обетования, проречения соделались совершенно верными, несомненными, для всех очевидными. «Свидениями, – говорит св. Афан., – пророк именует обетования, которые возвещены были языческим народам чрез св. пророков и которых верность засвидетельствовал Господь, на последок дней пришествием Своим исполнив на самом деле. Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Дом Господень есть Церковь, а ей подобает быть святою, потому что в ней вселится Тот, Кто един есть свят. И когда исполнится это, тогда, причастившись нескончаемой святыни, насладится ею» (Св. Афан.). С Евр.: «Откровения Твои несомненно верны. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни».
Бл. Феодорит читал в надписании сего псалма: хвала песни Давиду, не надписан у Евреев. Последних слов, по его уверению, он не нашел ни в Екзанлах, ни у Евсевия. Но этих слов нет и теперь в Греческих и Славянских библиях, а в Еврейской библии нет никакого написания у сего псалма, В Вульгате вместо: населися – fundata est – основана.
Возмут αρουσιν – от αιρω – поднимаю.
Сотрения επιτριψεις – ψις – сотрение, стирание; Калмет перевел: іllisiones – ударения; в Вульгате: fluctus – волны, как и в Еврейском. Слов: возвышают реки сотрения своя – нет в Римск. изд. LХХ, но есть в Компл. изд.; читает бл. Феодорит.
Источник: Толкование на Псалмы : Сост. Палладий епископ Сарапульский. / Изд. второе, исправленное и дополненное. Вятка : Тип. А.А. Красовского; 1874. – 588 с.
Вам может быть интересно:
- Толковая Псалтирь – Псалом 92 – Евфимий Зигавинос (Зигабен)
- Толкование на сто пятьдесят псалмов – Изъяснение псалма 92-го. – блаженный Феодорит Кирский
- Толкование на Псалтирь – Псалом 92 – профессор Александр Павлович Лопухин
- Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому – Псалом 92 – архиепископ Ириней (Клементьевский)
- Объяснение священной книги псалмов – Псалом 92 – протоиерей Григорий Разумовский
- Толкование на книгу святого пророка Аввакума – Глава 3 – епископ Палладий (Пьянков)
- Руководственное пособие к пониманию Псалтири – Четвертая книга Псалтири. Псалмы 89–105 – епископ Ириней (Орда)
- Толкование особых изречений в церковной Псалтири, изложенное по руководству святых отцов Церкви – Часть вторая – протоиерей Сергий Терновский
- Толкование на паримии из новозаветных книг – Четыре паримии из 1-го соборного послания св. Апостола Иоанна Богослова, читаемые в апостольские праздники. – епископ Виссарион (Нечаев)
- Беседы на Псалмы – Беседа 17 на псалом 48 – святитель Иоанн Златоуст
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Источник
Песнь о всевластии Господа
Псалом 92
У этого краткого псалма нет ни заглавия, ни автора, однако Тема его не вызывает сомнений. В первом стихе сказано, что это песнь о всевластии Господа Бога. Господь царствует вопреки коварству врагов. Возможно, во время написания псалма народу Божьему грозила опасность, и все надежды его были устремлены на Господа, полновластного Владыку вселенной. Большего они не могли и желать.
Истолкование
1 Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом и препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется. 2 Престол Твой утвержден искони: Ты – от века.
3 Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. 4 Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь.
5 Откровения Твои несомненно верны. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни.
1. «Господь царствует». Каким бы яростным ни был натиск врагов, престол Его утвержден навеки. Господь всегда был и всегда будет Царем вселенной. Что бы ни происходило на грешной и мятежной земле, вечный Царь восседает на Своем престоле в абсолютной безмятежности. Сколько бы ни буйствовали враги, Господь – истинный Владыка мира. Все совершается согласно Его извечному замыслу, и воля Его исполняется везде и всегда. Как явствует из текста, народу Божьему стало казаться, что Господь на время покинул Свой престол, но вдруг Он снова взошел на место вселенского Судьи, облаченный в царственное одеяние, и восторженный народ воскликнул: «Господь царствует!» Что может быть радостней для верноподданного, чем лицезреть Царя, облаченного славой и величием? Слова «Господь царствует» следует шептать на ухо всем отчаявшимся и кричать в лицо врагу.
«Он облечен величием». Не символами величия, а самим величием. Все, что окружает Его, проникнуто величием. Господь – Властелин мира, а не один из властителей. Господь безмерно велик в провидении, в творении и в искуплении. Блажен народ, ради которого Господь являет всю славу благодати Своей, побеждает всех его врагов и покоряет Своей власти всякое превозношение! Эти люди постоянно видят перед собой величие и могущество Божества.
«Облечен Господь могуществом». Слава и величие не единственное одеяние Бога. По словам псалмопевца, Господь облачен также могуществом. Господь всегда велик и достославен, однако иногда Он являет Свое величие особым образом, и потому можно сказать, что Он облачен в него, как в одежду. То же самое можно сказать и о могуществе Господа. Боже, яви всю Свою славу и могущество в Церкви, дабы грешники спасались, ереси искоренялись, а имя Твое святилось! Да придет великий день Сына Человеческого, в который бессмертный Царь и всесильный Властитель воссядет на небесном престоле, а все верующие исполнятся благоговения и радости!
«И препоясан». Как человек препоясывает свои чресла для бега или для работы, так и Господь готовится к активным действиям и как бы препоясывается Своим могуществом. Господь всегда исполнен могущества, однако часто Он скрывает Свою силу, ожидая от детей Божьих слезных молитв. Услышав их, Он облачается силой, садится на престол и вступается за избранных Своих. Давайте же непрестанно молиться о том, чтобы в наши дни Господь явил Свою абсолютную власть и спас Церковь могуществом десницы Своей. Давайте каждый день молиться: «Да придет Царствие Твое» и хвалить Господа за владычество.
«Потому вселенная тверда, не подвигнется». Господь царствует, и потому земля стоит твердо. Если бы мы не были уверены в том, что Бог держит все силою слова Своего, то мы ни на что не могли бы положиться. Когда Господь лишает мир Своего благодатного присутствия, наступает хаос и смятение: нечестивцы хулят Бога, гонители притесняют праведников, кощунники неистовствуют, а беззаконники умножают беззакония. Но как только Господь являет Свое присутствие, в мире снова воцаряются порядок и спокойствие. Если бы Господь не утвердил землю на ее основаниях, она была бы игрушкой в руках бесчинствующих. Земной шар, несомненно, улетел бы с орбиты, словно легкая пушинка, если бы Господь не указал ему места. Если есть на земле или в Церкви что?то непоколебимое и неизменное, то это благодаря Господу. Слава Ему вовек! Анархия – это порождение атеизма. Единственный источник порядка для любого общества – это владычество Господа, проявляющееся через истинных верующих. Вера в Бога есть основание и краеугольный камень сильного государства.
2. «Престол Твой утвержден искони». Время от времени Ты являешь себя нам в новом величии и владычестве, однако царство Твое – от века. Престол Твой был утвержден в вечности, до сотворения мира. По сравнению с престолом Господа, все древние династии – ничто. Они суть пена морская, появившаяся мгновение назад и на глазах исчезающая. «Ты – от века». Господь вечен. Да возвеселится праведник о своем бессмертном Владыке и о Его незыблемом Царстве, которое не прейдет во веки веков! Напрасно мятутся народы земли – Царство Божье не поколеблется.
3. «Возвышают реки, Господи». Народы неистовствуют, как разбушевавшаяся стихия, но буйство их напрасно. Заметьте, что псалмопевец, видя пенящиеся волны и бурлящую пучину, обращается к Господу и не тратит силы на взывание к стихии и к нечестивцам. Подобно Езекии, он возносит злопыхательства врагов Господу. «Возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои». Псалмопевец дважды повторяет одну и ту же мысль не только ради поэтического стиля и создания художественного эффекта, но и для того, чтобы наиболее точно описать нескончаемость вражеских выпадов против Царства Божьего и их полную несостоятельность. Когда люди выходят из себя, они повышают голос, а когда в них созревает злодеяние, они «возвышают волны свои». Господь же владычествует и над тем, и над другим. Весь свой краткий век нечестивцы проводят в гневе и ярости, но наступает время штиля, и буря утихает, унося в небытие их неистовые крики. Царство же Господа стоит твердо и незыблемо в величии Его безмерного могущества.
4. «Но паче шума вод многих». Шум вод многих для Господа подобен шепоту. Он с легкостью укрощает буйство стихии и уничижительно называет ее неистовство «шумом». Для Господа мятежи всех народов земли, их тайные замыслы и открытое возмущение – как шум прибоя на морском берегу. Всемогущий и вседостаточный Господь не смущается от гнева человеческого, каким бы великим он ни был.
Реки свои голоса вознесли,
Воды до неба взлетели,
Волны обрушили ярость свою
И пред Тобою взревели.
Паче стихии и волн морских
В вышних Господь силен.
Свято и верно слово Его.
Славой Господь облечен.
«Сильных волн морских». Господу не составляет никакого труда укротить волны Атлантического океана, воздымаемые сильными и неистовыми ветрами. Точно так же Он владычествует над яростью безбожных и надменных нечестивцев: Он укрощает их и обращает вспять все их злодейства. Цари и чернь, императоры и дикари – все покорны Его власти. Ни один волос не упадет с головы верующего, пока на то не будет воли Господней.
5. «Откровения Твои несомненно верны». Престол Божий утвержден божественным провидением навек, и откровения истины Его верны и не подлежат сомнению. Человеческие учения зыбки и мимолетны, а небесные откровения непогрешимы. Как волны морские не могут сдвинуть с места прибрежные скалы, так и бурлящие потоки человеческих учений не могут поколебать твердыню божественной истины. Откровения Господни не просто тверды, они несомненны. Благодарение Господу, вера наша зиждется на вечной истине Всевышнего, а не на хитроумных баснях. «Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни». Как истинное учение твердо и непоколебимо, так и святость дома Божьего долговечна и нерушима. Бог всегда остается самим собой как в учении, так и в святости. Он изгнал зло прочь от лица Своего и не стал терпеть его в доме Своем. Господь ненавидит неправду, но любит тех, кто хранит святость. Церковь должна хранить истинное учение в неприкосновенности и тем самым оставаться святой в очах Господа. Небесный Царь не даст врагу восторжествовать над избранными Своими. Свята в очах Господа Церковь Иисуса Христа, и Бог сохранит ее вовеки от всякого пятна и порока. «Господь царствует» – вот первое слово и главное учение этого псалма. Святость же – его финальный аккорд. Почитая Царя должным образом, мы начинаем поступать достойно Его царского величия. Всесильный Владыка подтверждает истинность всех Своих обещаний, называя их несомненными откровениями, и возвещает необходимость повседневной святости перед лицом великого Царя.
Перед нами поистине впечатляющее сочинение, цель которого – утешить скорбящих, утвердить боязливых и помочь набожном. Царствуй над нами, о великий и милостивый Владыка! Мы не сомневаемся в Твоей власти и не ограничиваем ее, ибо Ты всесилен и абсолютен. Напротив, мы радуемся о Тебе, когда Ты восседаешь на Своем небесном престоле, и знаем, что вся власть принадлежит Тебе. Осанна! Осанна!
Советы проповедникам
Псалом в целом. Описание духовных пробуждений.
1. Господь царствует.
2. Владычество Его становится осязаемым.
3. Царство Его утверждается.
4. Враги Его повержены.
5. Слово Его снова ценят.
6. Люди стремятся к святости.
Стихи 1—2. Описание Царя. 1. Его статус (ст. 1).
а) Господь царствует. Он верховный Владыка над всем миром. Он не просто наблюдает со стороны за тем, что происходит в мире, а мудро, справедливо и могущественно направляет все обстоятельства сообразно Своей воле.
б) Господь – славный Царь: «Облечен величием».
в) Господь – могущественный Царь: «Облечен могуществом».
г) Господь – Царь–Воин: «Препоясан». Господь препоясал себя мечом и вступил в бой с врагом ради защиты Своего Царства.
2. Его Царство (ст. 2).
а) Весь мир: «Вселенная».
б) Утверждено и незыблемо: «Вселенная тверда, не подвиг ….».
в) Вечно: «Престол Твой утвержден искони: Ты – от века».
Стихи 1—2.
2. Облачение Царя.
3. Непоколебимое Царство.
4. Древний престол.
Стихи 1—2.
1. Сделайте великое провозглашение: Царство Господа законное, древнее, сильное, обширное, вечное.
2. Опишите разные чувства, которые Царство внушает разным людям (бунтовщикам, осужденным, верным и т. д.).
3. Убедите подчиниться Царю.
Стих 3. Голос водных потоков.
1. Голос природы – голос Бога.
2. Голос природы – голос о Боге.
Стих 4.
1. Могущество Божье, явленное в творении.
2. Великое могущество Божье, явленное в провидении.
3. Безмерное могущество Божье, явленное в искуплении.
Стих 5.
1. Верность украшает слово Бога.
2. Святость украшает дом Бога.
Стих 5 (вторая часть). Святость украшает:
Источник